Право на протест является священным для любой демократии, однако в Пакистане недавние события показали, как легко оно может перерасти в жестокое противостояние государству. Религиозная группа «Техрик-и-Лаббайк Пакистан» (ТЛП), известная своей способностью мобилизовать массы, вновь вывела людей на улицы – на этот раз в знак солидарности с народом Палестины. Акция, задуманная как выражение сочувствия страданиям жителей Газы, стремительно переросла в хаос.
Улицы пакистанских городов превратились в поля сражений. Мирные жители столкнулись с полицией, были совершены нападения на сотрудников сил безопасности. Противостояние привело к человеческим жертвам как среди протестующих, так и среди силовиков. Трагизм ситуации заключается в ее иронии: акция в поддержку угнетенного народа за рубежом принесла боль и разрушения внутри самой страны, подорвав национальную стабильность.
Внутренний раскол произошел в крайне неудачный для Пакистана момент. Страна уже испытывает напряженность на своих границах: на западе обострился конфликт с Афганистаном, приведший к десяткам жертв, а на востоке сохраняется военная активность Индии. В таких условиях внутреннее единство становится не роскошью, а вопросом выживания нации.
Стратегия конфронтации, избранная ТЛП, давно обнажила серьезную проблему в политической и социальной структуре Пакистана – неспособность отделить религиозный активизм от беззакония. Сменявшие друг друга правительства колебались между уступками и подавлением, что позволило группе превратиться из маргинального движения во влиятельную силу, способную по своему желанию парализовать страну. С каждым случаем, когда государство медлило с утверждением своего авторитета, грань между законным протестом и насилием толпы стиралась все больше.
Нынешние события знаменуют собой моральный и политический регресс. Протесты в поддержку Палестины могли бы объединить пакистанское общество, но вместо этого они вскрыли глубокие трещины. Нападая на сотрудников правоохранительных органов – людей, которые сами могут сочувствовать палестинскому делу, – протестующие фактически направили свой гнев внутрь страны. Послание о сопротивлении внешней агрессии затерялось на фоне кадров с пакистанской кровью, пролитой на пакистанской земле.
Это ставит вопрос об ответственности, который выходит за рамки действий государства. Религиозные лидеры должны спросить себя, когда страсть к отстаиванию дела становится предлогом для хаоса. Когда проповеди прославляют конфронтацию, а не сострадание, и когда вера становится лозунгом для беспорядков, это подрывает ту самую моральную основу, которую они стремятся защищать. Представители гражданского общества, в свою очередь, должны задуматься, как сохранить мирный и целенаправленный характер своей деятельности. Сила демократии заключается не в громкости криков, а в способности конструктивно направлять гнев на реформы.
Государство, со своей стороны, должно реагировать с твердостью, а не со страхом. Монополия на насилие принадлежит только ему – это важнейший принцип, без которого не может функционировать ни одно государство. Когда эта монополия оспаривается, будь то боевиками или самопровозглашенными защитниками веры, результатом становится не сопротивление, а мятеж. Фундаментальной идеей Пакистана было единство, а не перманентные беспорядки. Вызовы на границах и проблемы внутри страны требуют солидарности, а не раздробленности. В конечном счете, сила Пакистана, особенно сейчас, заключается в единстве, дисциплине и сдержанности.
