Авторы: Самир Патил и Сумья Авасти
В ноябре 2024 года движение «Техрик-и-Талибан Пакистан» (ТТП) опубликовало 17-страничный документ, в котором излагался так называемый «исламский метод» казни и обезглавливания «врагов ислама» в условиях войны. Документ, выпущенный Центральным Дар-уль-Ифта, комитетом по фетвам ТТП, основан на выборочных ссылках на религиозные тексты и призывает боевиков группы избегать «неисламских» методов убийства. Материал был распространен медиа-подразделением ТТП «Умар Медиа» через платформу для обмена файлами Internet Archive. Эти новые руководящие принципы стали очередным примером медиаграмотности группы, демонстрируя её растущую изощренность в распространении пропаганды и способность использовать цифровые платформы для усиления своего нарратива.
ТТП, стремясь дестабилизировать пакистанское государство, превратило социальные медиа и киберпространство в ключевые инструменты психологической войны и подстрекательства к насилию. Группа планомерно использует социальные сети как мощный инструмент для распространения своей идеологии, манипулируя религиозными чувствами граждан для достижения своих целей и подрыва стабильности государства. Хотя пакистанские силовые структуры смогли разрушить физические опорные пункты ТТП, способность группы адаптироваться и использовать цифровое пространство остается практически без контроля.
Возрождение антигосударственной кампании ТТП началось с усиления активности после прихода к власти талибов в Афганистане в августе 2021 года. Это событие предоставило ТТП идеологическое вдохновение и убежище за пределами Пакистана, что способствовало активизации её деятельности. Одновременно пакистанские власти усилили контртеррористические операции в Хайбер-Пахтунхве и племенных регионах, что привело к разрушению сетей ТТП, но также вызвало жертвы среди мирного населения и массовые перемещения. Лидеры ТТП использовали эти проблемы для привлечения местной поддержки, особенно среди пуштунских общин, обвинявших правительство в пренебрежении и жестких методах.
Срыв соглашения о прекращении огня в 2022 году обострил противостояние между пакистанским государством и ТТП. В ответ группа возобновила целевые атаки на полицейские участки, военные объекты и разведывательные службы. Ухудшение экономического кризиса и политическая нестабильность в Пакистане ослабили способность государства противостоять угрозе, чем ТТП воспользовалась, представляя себя как альтернативу «коррумпированной и несправедливой» системе. Эти факторы способствовали усилению кампании ТТП против государства, что привело к 40-процентному росту атак в 2024 году по сравнению с предыдущим годом.
Медиастратегия ТТП, возглавляемая «Умар Медиа», демонстрирует организованный и систематический подход к созданию эмоционально заряженного контента, направленного на различные аудитории. Онлайн-журнал «Талибан», а также тщательно подготовленные видео, стремятся формировать общественное мнение, прославлять насилие и разжигать гнев против пакистанского государства и правоохранительных органов. Представляя военных и полицейских как коррумпированных и антиисламских деятелей, группа укрепляет свою риторику жертвенности и мученичества, подрывая моральный дух силовиков и усиливая недовольство среди населения.
После августа 2021 года «Умар Медиа» была реорганизована и теперь работает как профессиональная и централизованная структура. Это улучшило частоту, последовательность и качество контента ТТП, чему способствовали опытные пропагандисты, ранее связанные с «Аль-Каидой» на Индийском субконтиненте. Группа распространяет видео, документы и речи через популярные и зашифрованные платформы, такие как Telegram и WhatsApp, а также через файлообменные сайты, такие как Internet Archive. Используя прокси-аккаунты и шифрование, ТТП обеспечивает глобальный охват своей аудитории, избегая блокировок со стороны пакистанских властей. Контент адаптирован для различных групп, включая темы религиозной легитимности, антигосударственной риторики и приключенческих нарративов, чтобы привлечь маргинализированную молодежь, особенно из пуштунских общин и мусульманской диаспоры.
ТТП представляет свою борьбу как божественный джихад против неисламского пакистанского государства, изображая силовиков как коррумпированных агентов западных держав. Их видео часто сочетают чтение Корана, кадры сражений и прославление террористов-смертников, представляя мученичество как высшее достижение. Кроме того, использование психологической войны, включая видео казней и преувеличенные заявления о военных победах, направлено на подрыв морального духа пакистанских силовиков и распространение страха среди населения.
Психологическое воздействие пропаганды ТТП на пакистанские силовые структуры глубоко и многогранно. Называя военных и полицейских «муртадами» (отступниками) и наемниками, служащими иностранным интересам, группа создает кризис идентичности среди сотрудников силовых структур, многие из которых придерживаются твердых религиозных убеждений. Это подрывает их решимость и, в крайних случаях, приводит к дезертирству. Кроме того, пропаганда ТТП усиливает страх смерти среди военнослужащих, прославляя террористов-смертников как мучеников и представляя смерть в джихаде как божественную победу. Это создает дополнительную психологическую нагрузку на тех, кто противостоит группе на передовой.
Несмотря на военные операции, пакистанская контртеррористическая стратегия пока не смогла эффективно противостоять пропагандистской войне ТТП. Отсутствие убедительного контрнарратива позволяет экстремистским сообщениям распространяться беспрепятственно, а недостаточный контроль за киберпространством со стороны властей оставляет платформы, такие как Telegram и WhatsApp, удобными для вербовки и распространения пропаганды. Для пакистанских силовиков эта цифровая угроза усложняет и без того сложную борьбу, поскольку каждое оперативное поражение и пробел в контрнарративе укрепляют позиции гибкого и идеологически мотивированного противника.
Об авторах:
- Самир Патил — директор Центра безопасности, стратегии и технологий при Observer Research Foundation.
- Сумья Авасти — научный сотрудник Центра безопасности, стратегии и технологий при Observer Research Foundation.
- Источник: Эта статья впервые была опубликована в Observer Research Foundation
