Религия призвана направлять человечество к справедливости, состраданию и порядку. Однако сегодня по всему миру она все чаще становится оружием в руках толпы, которая заявляет о защите веры, но на деле оскверняет ее. Немногие страны демонстрируют это опасное искажение так же ярко, как Пакистан.
Исламская доктрина «призывать к добру и удерживать от зла» – фундаментальна. Коран возвышает мусульман как «лучшую общину» именно за эту ответственность. Но в Пакистане это учение слишком часто извращается, превращаясь в предлог для самосуда. Пророк Мухаммад строго запрещал хаос и насилие толпы, доверяя правосудие назначенным властям. Тем не менее, его слова сегодня выкрикивают толпы, которые избивают, сжигают и убивают людей.
Трагических примеров множество. В декабре 2021 года в Сиалкоте по ложному обвинению в богохульстве был линчеван управляющий фабрикой из Шри-Ланки Приянтха Кумара. В прошлом году в Нанкана-Сахиб сотни людей ворвались в полицейский участок, вытащили обвиняемого и убили его. В Саргодхе другая толпа замучила человека до смерти средь бела дня. Это не случайные отклонения, а закономерное следствие превращения веры в ярость.
Однако Пакистан не одинок в этой беде. В Индии индуистские националистические группировки нападают на мусульман под предлогом защиты коров. В Мьянме буддийские ополченцы терроризировали народ рохинджа. В некоторых частях Африки и христианские, и мусульманские линчеватели ссылаются на священные писания, чтобы оправдать кровопролитие. Схема глобальна: когда толпа присваивает себе мантию религии, справедливость рушится, уступая место насилию, а священное сводится к лозунгу.
Пакистанский случай показателен тем, насколько разительно он противоречит видению пророка. Коран наставляет: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим властью среди вас». Власть здесь означает законные институты – судей, правителей, суды, – а не ярость толпы. Пророк Мухаммад никогда не разрешал самосуд. Он назначал лидеров и учреждал суды, чтобы правосудие было справедливым, а не безумным.
Власти Пакистана осознают эту опасность. Фетва Paigham-e-Pakistan, подписанная учеными всех направлений, объявляет самосуд толпы неисламским и неконституционным. Но правоприменение остается слабым, и каждый случай линчевания подрывает доверие как к религии, так и к государству. То, что должно быть коллективной моральной ответственностью, превратилось в личную месть, превращая веру в пламя.
Знаменитое изречение пророка – «Тот из вас, кто увидит зло, пусть изменит его своей рукой; если он не сможет, то своим языком; если и так не сможет, то своим сердцем» – часто неверно используется для оправдания насилия толпы. В действительности оно призывает к моральному мужеству: убеждению, молитве и личной порядочности. Оно – о сдержанности, а не о ярости.
Трагедия самосуда в Пакистане, таким образом, выходит за национальные рамки и становится символом глобального кризиса. По всему миру, когда религия превращается в оружие, она перестает быть источником порядка и становится поводом для хаоса. Жертвами становятся не только невинные люди, но и сам моральный авторитет веры.
Урок, который Пакистан преподает миру, предельно ясен: религию необходимо спасти от толпы. Вера процветает через закон, порядок и сострадание – и никогда через линчевание. Если общество позволяет толпе определять добродетель, оно отказывается и от справедливости, и от веры. И это борьба не только Пакистана – это предупреждение всему миру.
