«Мама, почему они бросают камни в нашу церковь?» – дрожащим голосом спрашивает маленькая девочка, цепляясь за сари своей матери. За стенами их небольшой часовни в сельской местности штата Мадхья-Прадеш в центральной Индии нарастают гневные крики и бьются стекла. Эта сцена, описанная в недавней публикации азиатского католического информационного агентства UCA News, отражает суровую реальность, с которой сталкиваются многие христианские общины по всей стране.
Для миллионов индийских христиан подобные нападения и притеснения стали проверкой веры на прочность. В моменты отчаяния и страха они находят утешение и пример для подражания в образе Девы Марии. Именно ее история страданий, известная в христианстве как «Семь скорбей Богоматери», становится для них своеобразной дорожной картой, помогающей пережить преследования. Праздник в честь Скорбящей Божией Матери, отмечаемый 15 сентября, находит сегодня особый отклик в их сердцах.
Первые две скорби Марии – пророчество Симеона о грядущих страданиях ее сына и бегство в Египет, чтобы спасти младенца Иисуса от царя Ирода, – перекликаются с судьбами современных индийских христиан. Когда толпы угрожают их деревням, семьи так же в спешке собирают свои вещи и бегут в неизвестность, становясь изгнанниками в собственной стране в поисках безопасного убежища.
Тревога Марии, три дня искавшей двенадцатилетнего Иисуса в Иерусалиме, созвучна страхам индийских матерей, которые отправляют своих детей в школу, опасаясь, что те столкнутся с насмешками или чем-то худшим из-за своей веры. А ее встреча с сыном, несущим крест на Голгофу, – это образ бессильной любви, знакомый верующим, которые могут лишь молиться и свидетельствовать, когда их пасторов арестовывают, а церкви оскверняют.
Кульминацией страданий Богоматери стало стояние у креста, на котором умирал ее сын, и момент, когда она держала на руках его безжизненное тело. Эта безмерная боль находит отражение в трагедии штата Манипур, где в 2023 году в результате этнического насилия христианские общины потеряли все. Однако даже в лагерях для беженцев, среди пепла и руин, люди собирались вместе и пели гимны, превращая свою скорбь в молитву. Они, подобно Марии, верят, что страдания – это не конец истории.
Эта вера проявляется в действии. В базилику Богоматери Доброго Здоровья в Вайланканни стекаются паломники всех вероисповеданий, ища заступничества и сил простить своих гонителей. Когда церкви подвергаются нападениям, как это происходит в штате Уттар-Прадеш, верующие на следующий день возвращаются, чтобы убрать разбитые стекла и начать планировать восстановление. Когда христианским школам угрожают закрытием, учителя продолжают работать, давая образование детям всех конфессий. Семьи, подвергающиеся остракизму, отвечают на ненависть служением своим общинам, заставляя замолчать вражду.
История скорбей Марии учит, что пробитое сердце – не значит сломленный дух. Ее слезы были не слезами отчаяния, а проявлением любви, способной объять боль всего мира. Индийские христиане, отказываясь отвечать ненавистью на ненависть, демонстрируют красоту и стойкость веры, которая не просто терпит, но и преображает мир – через каждое верное и мужественное сердце.
