Политическая риторика в Индии все чаще рисует картину массового обращения в христианство, поддерживаемую рассказами об иностранных деньгах и уязвимых племенах, которых миссионеры якобы уводят от веры предков. Однако, как следует из анализа, опубликованного UCA News, демографические данные говорят об обратном, представляя «великую христианскую волну» скорее политическим мифом, чем реальностью.
В то время как политики обещают защитить индуистскую дхарму от «вторжения», а в штатах один за другим принимаются все более строгие законы против смены веры, официальная статистика не подтверждает панических настроений. Согласно последней переписи населения, проведенной в 2011 году, христиане составляли 2,3% населения Индии – цифра, практически не изменившаяся за последние 50 лет, ведь в 1971 году их доля достигала 2,6%. Если бы по всей стране действовали «фабрики по обращению в веру», демографическая картина была бы совершенно иной.
Стабильность этих показателей объясняется не только отсутствием массовой конверсии, но и объективными демографическими процессами. В христианских семьях в Индии в среднем рождается меньше детей, чем в индуистских или мусульманских – всего двое на одну женщину по сравнению с 2,1 у индуистов и 2,6 у мусульман. Кроме того, христианские общины в среднем старше по возрасту, что естественным образом ограничивает рост их численности. Любые случаи перехода в христианство математически компенсируются более низкой рождаемостью и старением населения.
Когда же смена веры действительно происходит – а по данным Pew Research, лишь 0,4% индийцев перешли из индуизма в христианство, – это редко похоже на драматические сценарии, рисуемые политиками. Чаще всего это личный выбор семьи далитов, ищущей достоинства и равенства в церкви, или решение представителей племенных сообществ, получающих доступ к образованию и медицине через миссионерские школы там, где государственные учреждения не справляются со своими функциями.
При этом переход в христианство часто сопряжен с серьезными социальными издержками. Далиты, принимая новую веру, лишаются государственных льгот и квот, что создает порочный стимул официально оставаться индуистами независимо от личных убеждений. Многие новообращенные сталкиваются с остракизмом, дискриминацией при приеме на работу и социальной изоляцией. Некоторые вынуждены вести двойную жизнь: исповедовать христианство, но в официальных документах числиться индуистами ради сохранения средств к существованию и безопасности.
Эта реальность вскрывает истинную природу беспокойства по поводу смены веры в Индии. Дело не столько в демографии, сколько в страхе утраты власти. Христианские организации исторически восполняли пробелы в социальной инфраструктуре страны, управляя школами и больницами, которые обслуживают всех, независимо от вероисповедания. Расширяя права и возможности маргинализированных сообществ, эти институты угрожают устоявшимся иерархиям, которые зависят от сохранения бедных и бесправных слоев населения.
Законы против обращения в другую веру, принятые уже в 11 штатах, на практике становятся оружием против межконфессиональных браков, молитвенных собраний и социальной работы христианских организаций. Трагическая смерть в заключении пожилого священника-иезуита Стэна Свами, которому были предъявлены обвинения в терроризме за защиту прав племен, – леденящий душу пример того, как обвинения в прозелитизме используются для криминализации законной общественной деятельности.
В результате этих законов страдают невинные. Группы линчевателей, воодушевленные правовым прикрытием, срывают церковные службы. Пасторов арестовывают за крещение добровольных прихожан. Межконфессиональные пары подвергаются преследованиям. Те самые сообщества, которые законы якобы призваны защищать, – далиты и представители племен – теряют доступ к образованию и здравоохранению, когда христианские организации вынуждены сворачивать свою деятельность.
Политический расчет циничен, но эффективен. Создание страха перед сменой веры мобилизует избирателей, не решая реальных проблем, таких как бедность, безработица или социальное неравенство. Проще обвинить во всех бедах иностранных миссионеров, чем исправлять недостатки управления или бороться с кастовой дискриминацией. Тем временем великий миф о конверсии продолжает жить в политических лозунгах, разоблачая скорее глубинные страхи индийского общества, чем его реальное положение дел.
