16 апреля 2025 года Индия столкнулась с кровопролитным террористическим актом в районе Пахалгам, расположенном в более широком регионе Джамму и Кашмир. Власти подозревают, что исполнители могли проникнуть через Киштвар в Таджмоу и достичь Байсарана через Кокернаг в южном Кашмире, осуществив одну из самых смертоносных атак на мирное население в долине за последние годы.
Ответственность за теракт в Пахалгаме, унесший жизни 26 граждан, включая двух иностранцев, взяла на себя группировка «Фронт сопротивления», считающаяся ответвлением «Лашкар-э-Тайба». Эта атака произошла спустя несколько дней после того, как командующий пакистанской армией генерал Асим Мунир описывает Кашмир как «яремную вену» своей страны. Он использует эту аналогию, подразумевая, что Пакистан считает Кашмир неотъемлемой географической и культурной частью своей территории, которая, хоть и выступает из основного массива страны, но жизненно важна для сохранения ее влияния. Это влияние Пакистан стремится использовать для укрепления своей политической и религиозной власти.
Индийская общественность восприняла заявление Асима Мунира как провокационное и неуместное. Однако глава пакистанской армии продолжил свою риторику ненависти в адрес Индии, заявляя, что Пакистан и дальше будет поддерживать народ Кашмира в его борьбе против индийской оккупации. Кроме того, он призывает пакистанских граждан рассказывать своим детям истории, чтобы те не забывали, что «они отличаются от индусов».
17 апреля официальный представитель Министерства иностранных дел Индии Рандхир Джайсвал отвергает заявление Пакистана о том, что тот считает Кашмир своей «яремной веной». Представитель МИД Индии задается вопросом, «как яремная вена может находиться в вене, которую кто-то намеренно перерезает, заставляя ее постоянно кровоточить».
Отношения между Индией и Пакистаном никогда не были дружественными и ухудшились после отмены статьи 370 индийской конституции 5 августа 2019 года, которая лишила Джамму и Кашмир особого статуса и разделила регион на две союзные территории.
Возникает вопрос о реальных мотивах действий пакистанской армии, которая постоянно создает нестабильность в соседних странах. Она несет ответственность не только за инциденты в Кашмире, но и на протяжении многих лет организует атаки, иногда беря, а иногда не беря на себя ответственность, как в Бангладеш, так и в Афганистане.
В истории конфликтов с соседями пакистанская армия участвовала в четырех войнах с Индией: первая в 1947-48 годах, вторая в 1965 году, третья в 1971 году и четвертая – Каргильская война в 1999 году. Пакистан проиграл все четыре войны. Впервые пакистанская армия взяла на себя ответственность за Каргильскую войну против Индии. Глава армии генерал Асим Мунир в своей речи 7 сентября 2024 года на мероприятии, посвященном Дню обороны Пакистана, особо упомянул пакистанских солдат, погибших в различных конфликтах с Индией, включая Каргильскую войну – тему, которую он тщательно избегал в официальных заявлениях более двух десятилетий. Однако на этот раз Мунир без колебаний заявляет, что «пакистанское общество – это общество храбрых людей, понимающих важность свободы и ее цену. По этой причине в 1948, 1965, 1971 годах и в Каргильской войне 1999 года тысячи солдат пожертвовали своими жизнями ради страны и ислама». В отличие от своего предшественника, прагматичного генерала Камара Джаведа Баджвы, Асим Мунир, известный своей агрессивной позицией и склонностью к риску, похоже, возрождает доктрину «управляемой эскалации» – стратегию, использующую тщательно просчитанные акты насилия как инструмент политического давления.
Чтобы понять причины таких действий Пакистана, необходимо рассмотреть внутреннюю ситуацию в стране. Сегодня Пакистан – глубоко нестабильное государство. Оно экономически парализовано, политически неопределенно и социально раздроблено. В этом контексте авантюризм пакистанской армии в Кашмире становится политическим инструментом, поскольку служит средством отвлечения недовольства населения от социально-экономического положения страны. Влияние пакистанской армии часто выходит за рамки ее конституционно определенных обязанностей. В истории Пакистана было много случаев, когда армия вмешивалась в политические дела страны, приостанавливая демократическое правление и действуя как мощная сила внутри государства – своего рода «полуавтономное государство в государстве».
Кроме того, пакистанская армия участвовала в многочисленных пограничных конфликтах с Афганистаном вдоль линии Дюранда, а также в многочисленных нападениях на мирных жителей в Белуджистане, часто в координации с иранскими силами безопасности. Пакистанская армия также принимала участие в международных военных операциях и террористических атаках.
С 1960-х годов пакистанская армия поддерживала арабские государства во время арабо-израильских конфликтов. Она также сотрудничала с Соединенными Штатами во время первой войны в Персидском заливе в начале 1990-х годов. Что касается зверств, совершенных пакистанской армией в Бангладеш, то Бангладеш требует от Пакистана официальных извинений за геноцид, устроенный против народа Бангладеш в 1971 году, в ходе которого, по данным бангладешских властей, было убито три миллиона человек. Пакистан же обычно пытается исказить реальность, сообщая лишь о 26 000 жертв среди гражданского населения. Геноцид в Бангладеш является одним из примеров геноцида в современное время, который стал результатом целенаправленной политики подавления демократических устремлений народа. В настоящее время наблюдается значительное улучшение двусторонних отношений между Пакистаном и Бангладеш после прихода к власти в Бангладеш переходного правительства во главе с нобелевским лауреатом Мухаммадом Юнусом, последовавшего за протестами, вынудившими бывшего премьер-министра Шейх Хасину бежать в Индию в 2024 году. Становится очевидным, что Пакистан и Бангладеш находят общую политическую почву в идее доминирования мусульман над индусами в регионе.
Касательно действий пакистанской армии в Афганистане, 25 декабря 2024 года она нанесла предрассветные авиаудары по нескольким целям в провинции Пактика. Афганские официальные лица заявили, что в результате атак погибло по меньшей мере 47 предполагаемых террористов и еще 23 получили ранения. Пресс-секретарь Министерства обороны Афганистана Энаятулла Хорасани пишет в социальной сети X, что «пакистанская сторона должна понимать, что такие произвольные меры не являются решением какой-либо проблемы». Он добавляет, ссылаясь на Афганистан под именем, данным правительством Талибана, что «Исламский Эмират не оставит этот трусливый акт без ответа и считает защиту своей территории неотъемлемым правом».
Поступают сообщения о том, что военнослужащие пакистанской армии часто насильно похищают мальчиков-подростков из их семей, после чего следы детей теряются. Утверждается, что в уязвимом состоянии, вдали от дома, мальчики подвергаются постоянному сексуальному насилию, что разрушает их достоинство, чувство самоуважения и надежду на будущее. Когда всякая надежда потеряна и молодой человек готов к самоубийству, появляется мулла, представляющий Аллаха и веру в Коран как спасательный круг для сломленной личности. Военные и религиозные деятели, согласно этим сообщениям, играют роль в насильственном разрушении психики человека, используя две стороны одной медали: отчаяние и веру. Человек, только что потерявший все, находит новую цель в существовании: убивать «неверных» во имя Аллаха, без страха или рациональных ограничений относительно собственной смерти в этом процессе. Остается открытым вопрос, почему этот предполагаемый метод с использованием изнасилования остается табуированной темой в пакистанской армии, о которой многие знают, но никто не говорит. Возможно, по той же причине, по которой никто не осуждает изнасилования женщин в северокорейской армии: речь идет о людях, которые из-за перенесенной травмы становятся «пустыми человеческими сосудами», потерявшими всякое чувство человечности и способными без разбора выполнять любые функции.
Завершая анализ действий пакистанской армии, трудно сохранять оптимизм относительно того, что она не совершит новых злодеяний, поскольку, согласно представленной точке зрения, это структура, сформированная вопреки концепции уважения к человеку. Прежде чем считать, что такое случается только с отчаявшимися, бедными юношами из провинции, набираемыми в ряды пакистанской армии, стоит задуматься и о европейских девушках, добровольно отправляющихся в Дубай для участия в вечеринках на яхтах. Самое опасное, что превращает человека либо в «пустой сосуд», либо в «машину для войны», – это потеря самосознания, и, к сожалению, как материализм, так и религиозный фанатизм наилучшим образом способствуют этой потере сознания.
