Данная статья основана на материале UCA News и отражает личную точку зрения автора, которая может не совпадать с редакционной политикой издания. Каждый год 26 января Индия погружается в атмосферу национального торжества. Военные оркестры маршируют по величественным проспектам Нью-Дели, танцоры в ярких национальных костюмах кружатся в танце, а истребители раскрашивают небо дымом в цвета триколора. В 2026 году страна отметит 77-ю годовщину с того момента, как конституция превратила новообретенную независимость в суверенную республику – зрелище, за которым у экранов телевизоров следят миллионы.
Школьники размахивают флагами на торжественных линейках, семьи делятся сладостями, а воздух наполнен патриотическими песнями. Это красивый спектакль, но с каждым годом он кажется все более пустым. Конституция, вступившая в силу 26 января 1950 года, была революционным документом. Созданная такими провидцами, как Б. Р. Амбедкар, она стала ответом на травму колониального угнетения и кровопролитие раздела страны. Документ обещал нечто радикальное – светскую демократию, в которой каждый гражданин, независимо от касты, религии или пола, будет равен перед законом.
Сам Амбедкар осознавал уязвимость этого документа. Он предупреждал, что без подлинного социального и экономического равенства политическая демократия останется лишь фасадом. Конституции не исполняют себя сами – они требуют постоянной бдительности, неудобных разговоров и смелости признавать неудачи. Однако сегодняшние празднования Дня Республики, кажется, созданы именно для того, чтобы избежать подобной честности.
Достаточно посмотреть на события, предшествовавшие последним празднованиям. Лидеров оппозиции арестовывали по обвинениям, которые удобно всплывали перед выборами. Журналистов задерживали за репортажи, ставящие правительство в неловкое положение. Студенты сталкивались с делами о государственной измене за протесты в кампусах. Это не единичные инциденты, а система, прямо противоречащая конституционным гарантиям свободы слова и политических свобод.
Тем не менее, каждый год 26 января эти реалии растворяются за пышностью военных парадов и культурных представлений. Парад прославляет разнообразие Индии через красочные картины из разных штатов, в то время как подлинное разнообразие мнений подвергается систематическому подавлению. Особенно остро этот разрыв ощущают представители меньшинств. Для многих мусульман День Республики теперь несет в себе болезненную иронию. Конституция обещает равенство, но они видят, как законы о гражданстве открыто дискриминируют по религиозному признаку, бульдозеры сносят их дома без суда, а политики призывают к лишению их избирательных прав. Когда же они выражают обеспокоенность, их слова отвергают как раскольнические или антинациональные.
Экономическое неравенство рассказывает похожую историю отрыва праздника от реальности. Директивные принципы конституции призывают государство сокращать разрыв в благосостоянии и обеспечивать достойные условия жизни для всех. Но пока парад демонстрирует технологическую мощь и экономический прогресс, Индия остается домом для самой большой в мире группы населения, живущей в бедности. Далиты продолжают сталкиваться с дискриминацией, племенные общины видят, как их земли отбирают под корпоративные проекты, а фермеры месяцами протестуют, требуя справедливых цен, но получают в ответ водометы и аресты.
Судебная система, призванная быть главным хранителем конституции, все чаще кажется неспособной или не желающей играть эту роль. Суды годами рассматривают срочные дела о нарушении прав, а принцип «невиновен, пока не доказано обратное» переворачивается с ног на голову. Даже когда судьи выносят знаковые вердикты в защиту конституционных свобод, их исполнение часто затягивается или срывается. Республика нуждается в независимой судебной власти, способной сказать «нет» сильным мира сего, но индийская система слишком перегружена и скомпрометирована.
Конечно, это не перечеркивает реальных демократических достижений Индии. Выборы остаются конкурентными, гражданское общество продолжает бороться за права, а пресса, хоть и под давлением, не замолчала полностью. Но признание этих островков стойкости не должно означать, что нужно делать вид, будто все в порядке. Настоящий патриотизм требует смотреть в лицо неудобным истинам, а не заворачиваться во флаг, чтобы их не замечать.
Проблема Дня Республики не в самом праздновании, а в том, что именно празднуется – и что игнорируется. Если бы этот день действительно чтил конституцию, он стал бы днем национального осмысления. Вместо пустых речей лидеры признавали бы неудачи наряду с достижениями, а граждане изучали бы свои права и требовали их защиты. Вместо этого День Республики превратился в националистический ритуал, где указание на разрыв между идеалами и реальностью клеймится как «антинациональное» поведение.
По мере приближения Дня Республики 2026 года празднования, несомненно, состоятся. Пройдут парады, прозвучат речи, взметнутся флаги. Вопрос в том, будет ли за этим зрелищем стоять нечто большее. Смогут ли индийцы использовать этот день для честной оценки того, насколько их республика соответствует своей конституции? Или они предпочтут очередной сеанс приятного национализма, который ничего не меняет? В мире, где демократии сталкиваются с растущими угрозами, выбор Индии между подлинной конституционной приверженностью и показным празднованием имеет вес далеко за ее пределами.
