Планируемое введение нового Уголовно-процессуального кодекса в Афганистане в 2026 году – это не просто техническая юридическая реформа, а политический манифест, закрепленный в законе. Превращая правовые нормы в инструменты идеологического подчинения, движение «Талибан» институционализирует систему, в которой контроль преобладает над правосудием, а конформизм – над плюрализмом. То, что преподносится как попытка упорядочить работу судов и уголовные процедуры, по сути, является стремлением переопределить отношения между государством и обществом – отношения, основанные на страхе, иерархии и беспрекословной власти, а не на подотчетности и равенстве.
В любом современном государстве закон служит основой легитимности. Он обеспечивает предсказуемость, защищает права и устанавливает общественный договор между правителями и гражданами. Однако кодекс Талибана разрушает эти основы, заменяя универсальные правовые принципы идеологическими императивами. Его наиболее поразительной чертой является формальное разделение общества на правовые классы с неравными наказаниями за одинаковые преступления. Эта классовая юридическая структура узаконивает дискриминацию и подрывает саму концепцию беспристрастного правосудия, противореча не только современным правовым нормам, но и ключевому исламскому принципу равенства всех перед законом.
Не менее тревожной является переквалификация политического инакомыслия в религиозное преступление. Критика режима, идеологические разногласия или поддержка альтернативных точек зрения криминализируются и рассматриваются как «коррупция» или «мятеж», за которые предусмотрены суровые наказания. Отождествляя политическую власть с божественной легитимностью, Талибан исключает любую возможность для подотчетности и дискуссий. Исторически исламское правление поощряло консультации и моральную ответственность правителей; правовая система талибов заменяет эту традицию абсолютизмом, где послушание становится добродетелью, а сомнение во власти – ересью.
Кодекс меняет афганское общество на структурном уровне. Культурные обычаи, социальные собрания и повседневное поведение превращаются в правонарушения, сужая пространство для культурного самовыражения. Обычные граждане, особенно бедные и маргинализированные, сталкиваются с самыми суровыми наказаниями, в то время как элиты и религиозные деятели пользуются относительной защитой. Такая асимметрия создает двойное общество: одно, управляемое привилегиями, и другое – страхом. Подобная система не способствует стабильности, а лишь усугубляет недовольство, отчуждение и социальную фрагментацию.
Положение женщин в рамках правового режима Талибана еще больше обнажает идеологическую жесткость их мировоззрения. Ограничивая передвижение женщин, узаконивая принуждение со стороны опекунов и не решая должным образом проблему насилия, кодекс институционализирует гендерное подчинение. Эти положения основаны не на исламской этике, а на патриархальном контроле. В то время как ислам исторически признавал женщин независимыми моральными и правовыми субъектами, система талибов сводит их роль до объектов надзора и наказания, отчуждая половину населения от государства.
С точки зрения государственного управления, Уголовно-процессуальный кодекс Талибана представляет собой институциональную регрессию. Вместо ясности, подотчетности и единообразного применения закона вводятся расплывчатые формулировки правонарушений, бесконтрольная власть и идеологический контроль. Результатом становится не порядок, а неопределенность; не легитимность, а репрессии. Такая система не может обеспечить устойчивую стабильность, а лишь увековечивает циклы принуждения и сопротивления, еще больше изолируя Афганистан от международного сообщества.
Последствия этой правовой трансформации выходят за пределы Афганистана. Государство, управляемое принудительным законом, по своей сути нестабильно и склонно к радикализации. Подавляя инакомыслие вместо решения проблем, талибы рискуют спровоцировать новые формы экстремизма, что может иметь последствия для всего региона. Для соседних стран, особенно Пакистана и государств Центральной Азии, правовой порядок Талибана представляет не только гуманитарную трагедию, но и стратегический вызов, поскольку идеологическая жесткость и репрессии часто подпитывают транснациональную нестабильность.
