В начале 2026 года Индия столкнулась с моментом истины, и граждане требуют от властей ответов на острейшие кризисы. Эти размышления, основанные на материале UCA News, показывают, как за пышными религиозными зрелищами скрываются глубокие системные проблемы. От зараженной воды, унесшей жизни в городе Индаур, до токсичного воздуха в столице, от эпидемии денге на западе страны до закрытия медицинского колледжа на фоне религиозных споров в Джамму и Кашмире – список бедствий растет, но реакция властей остается неизменной.
Когда общество задает неудобные вопросы, лидеры прибегают к проверенной тактике – организации грандиозных религиозных мероприятий. Это позволяет вере поглотить общественный гнев и отвлечь внимание от насущных проблем. Кризис в Индауре, где из-за прорыва канализации питьевая вода смешалась со сточными водами, привел к гибели людей, включая шестимесячного младенца. Ирония в том, что Индаур неоднократно признавался «самым чистым городом» Индии, но жалобы на качество воды игнорировались месяцами. Стандартная реакция – отстранение чиновников и обещания компенсаций – не отвечает на главный вопрос: почему в «образцовом» городе инфраструктура находится в таком плачевном состоянии?
Это не первая трагедия в Индауре, которой можно было избежать. В 2023 году 36 человек погибли при обрушении храмового колодца, проблемы с безопасностью которого также были проигнорированы. Разные трагедии – одна и та же схема пренебрежения. Тем временем жители Нью-Дели продолжают дышать опасным воздухом, где индекс качества регулярно превышает опасную отметку в 300 единиц. Временные меры, такие как ограничения на движение транспорта, создают видимость деятельности, но не решают проблему системно. Необходим постоянный контроль за сжиганием стерни, промышленными выбросами и загрязнением от автомобилей.
Другой пример системного сбоя – штат Гуджарат, где из года в год вспыхивает лихорадка денге. Плохой дренаж и запущенные городские территории создают идеальные условия для размножения комаров, в то время как программы по борьбе с переносчиками болезни остаются неэффективными. Семьи теряют близких из-за болезни, которую можно было бы предотвратить при достаточных инвестициях в здравоохранение.
Политизация веры наиболее ярко проявилась в закрытии Института медицинского совершенства имени Шри Мата Вайшно Деви в Джамму и Кашмире. Вскоре после того, как в колледж на основе конкурса были зачислены 50 студентов, 42 из которых оказались мусульманами, Национальная медицинская комиссия отозвала у учреждения лицензию. Правые группы приветствовали это решение, оставив студентов в подвешенном состоянии. Этот случай поднимает тревожные вопросы: имеет ли еще значение академическая успеваемость и не становится ли религиозная принадлежность решающим фактором в доступе к образованию?
Это напряжение перекликается с растущим числом нападений на христианские общины по всей стране. Правозащитники задокументировали сотни инцидентов в 2025 году, от нападений на пасторов до срыва богослужений и арестов по законам о борьбе с обращением в другую веру. Часто полиция бездействовала или вставала на сторону нападавших. Хотя Конституция Индии закрепляет светский характер государства, для многих меньшинств вера все чаще становится источником страха, а не свободы.
Внутренние проблемы усугубляются внешним давлением. Возвращение Дональда Трампа на пост президента США вновь обострило торговые споры, затронув индийский текстиль и фармацевтику. Экономическая тревога растет: рупия слабеет, инфляция остается высокой, а безработица давит на молодых специалистов. Инфраструктура продолжает разрушаться, несмотря на многолетние обещания развития. Вера имеет огромное значение для миллионов индийцев, но когда религиозный символизм становится щитом от ответственности, он подрывает и управление, и саму веру. Семьи, оплакивающие близких, жители, задыхающиеся от смога, и студенты, ставшие заложниками межрелигиозной политики, не отвлекаются на зрелища. Они требуют ответов, а для этого нужны не представления, а компетентное управление и политическая смелость.
