Политика хиндутвы представляет собой не исконно индийскую идеологию, а проект кланового капитализма, черпающий свое тоталитарное вдохновение в европейском фашизме и нацизме. Исторически политический проект хиндутвы возник для ослабления антиколониальной борьбы при покровительстве британских колонизаторов, которые следовали политике «разделяй и властвуй». Эта стратегия нашла политическую поддержку у фундаменталистов хиндутвы, мусульманских фундаменталистов и феодальных элит, что в конечном итоге привело к разделу Индии и созданию Пакистана. Незаживающие раны этого раздела в значительной степени способствовали росту политики хиндутвы в постколониальной Индии.
Популяризацией политики хиндутвы и ее идеологических нарративов занималась незарегистрированная организация «Раштрия сваямсевак сангх» (РСС; «Национальная волонтерская организация»). Она позиционировала себя как патриотическая, националистическая и культурная структура, но в действительности не принимала участия в борьбе за свободу Индии. РСС предала идею независимой и единой страны, встав на сторону британцев ради создания индуистского государства и выступив против культурного и языкового разнообразия Индии под лозунгом «Хинду, Хинди, Хиндустан».
Такой монолитный проект хиндутвы набрал силу с ростом неолиберальной глобализации, которая привела к маргинализации масс. Движение мобилизовало народное недовольство, обещая националистическую экономическую политику. Однако, когда сторонники хиндутвы пришли к власти – сначала в эпоху премьер-министра Ваджпаи, а затем при нынешнем премьере Моди, – индийцы столкнулись с откровенными формами кланового капитализма под видом развития и экономической модернизации. Сегодня правительство Моди функционирует как система «единого окна» для национальных и международных капиталистических сил, создавая условия и законы, способствующие экономическому тоталитаризму в ущерб народу и планете.
Национальные капиталистические классы укрепили свою экономическую базу, в то время как международные корпорации из США, Европейского союза и Великобритании заходят в Индию через различные торговые соглашения. Этот процесс вновь грозит истощением богатств, навыков, знаний, а также человеческих и природных ресурсов страны ради дальнейшего углубления их экономического присутствия.
Таким образом, политика хиндутвы и ее экономический проект – это не просто уродливая, монолитная и европоцентричная форма этнической политики, унаследованная от колонизаторов, но и экономический проект корпоративного тоталитаризма. Последние два десятилетия и экономический взлет таких корпораций, как Reliance и Adani, демонстрируют преданность хиндутвы клановому капитализму. Эту систему возглавляют крупные компании при поддержке правительства Моди, который восхищается идеей минимального вмешательства государства и экономическим духом европейских и американских моделей планового капитализма – моделей, которые были дискредитированы и потерпели неудачу, несмотря на столетия доминирования.
Подобно тому, как исторические деятели, такие как британский премьер-министр Уинстон Черчилль или американский конгрессмен Сол Блум, защищали Муссолини, многие современные западные интеллектуалы и правящие элиты сегодня изображают политику хиндутвы как модернизирующую силу в Индии. Этот нарратив соответствует экономическим интересам глобальных корпораций, которые теперь тесно переплетены с политикой хиндутвы.
Такой проект не отвечает интересам ни Индии, ни ее граждан. Политика хиндутвы ослабляет и нацию, и ее народ, ставя во главу угла интересы капиталистических классов в ущерб трудящимся. Ее цель – установить абсолютистское мажоритарное государство, чтобы демонтировать конституцию Индии, ослабить демократию и подорвать гражданские права, тем самым строя корпоративное государство во имя национализма и патриотизма – ценностей, которые хиндутва на практике продолжает разрушать.
Хиндутва – это корпоративный проект, укорененный в иерархическом брахманистском социальном и экономическом порядке, который усугубил неравенство в благосостоянии и продолжает маргинализировать трудящиеся массы. Правительство хиндутвы действует в тесной гармонии с корпоративными силами, выступая координатором капитализма и его форм экономического тоталитаризма. Как и многие другие правительства, оно создано для защиты интересов капитала, криминализируя массовые протесты как проблему «закона и порядка» и выставляя сопротивление авторитарному правлению как «антинациональную» деятельность во имя общественной безопасности.
Противоречия в политике хиндутвы не случайны; они являются частью преднамеренной реализации планового капитализма в Индии. Политическая сила, стоящая за этим движением, партия «Бхаратия джаната парти» (БДП), использует в своем уставе гандистский социализм, но при этом подрывает наследие Ганди, практикуя насилие в отношении мусульман, религиозных меньшинств и светских активистов. БДП говорит о национальной экономике, но проводит политику, соответствующую императивам глобального капитализма. Она заявляет о культурном национализме, но подрывает его, проводя политику «другого» и разделяя общество.
Коллаборационисты британского колониализма сегодня стали «капиталистическими коллаборационистами». Правительство хиндутвы действует как «социалистическое» для таких корпораций, как Reliance и Adani, оставаясь при этом безжалостно авторитарным по отношению к трудящимся. Эта политика в корне противоречит светскому, либеральному, демократическому и научному духу индийской конституции и, следовательно, направлена против народа и его прав. В своих исторических проявлениях хиндутва напоминает итальянский, немецкий и американский фашизм, но является гораздо более динамичной и систематической в своей авторитарной практике.
Правительство хиндутвы, его организационные механизмы во главе с РСС, средства массовой информации и оппортунистические апологеты умело создают пропаганду, заставляя многих индийцев верить, что это модернизирующая сила для развитой Индии. Однако большинство людей по-прежнему не осознают угроз, которые эта политика представляет для страны и ее граждан. Поэтому победа над хиндутвой имеет центральное значение для выживания самой идеи Индии и защиты интересов ее народа. Еще не поздно понять, проанализировать и противостоять фашизму хиндутвы и его антидемократическим проектам – ради будущего Индии.
