Пакистанская резолюция 1940 года стала поворотным моментом в истории Индийского субконтинента. Хотя ее часто рассматривают преимущественно как декларацию политической автономии и создания отдельного государства для мусульман, более глубокий анализ выявляет лежащее в ее основе сильное, но часто упускаемое из виду стремление к социально-экономической справедливости. Понимание этого аспекта необходимо для полного осознания видения, двигавшего Пакистанским движением.
Социально-экономическая справедливость подразумевает честное и равноправное распределение ресурсов, возможностей и социальных прав. Это понятие выходит за рамки простого равенства перед законом и затрагивает системное неравенство, мешающее людям полностью реализовать свой потенциал из-за таких факторов, как социальный класс, каста, религия или географическое положение. Цель состоит в создании общества, где каждый имеет доступ к предметам первой необходимости, образованию, здравоохранению и возможности полноценно участвовать в экономической и политической жизни страны.
В Индии до раздела требование социально-экономической справедливости находило глубокий отклик среди мусульман. Британское колониальное правление в сочетании с существовавшей социальной иерархией создало общество с резким неравенством. Мусульмане, в частности, сталкивались со значительными трудностями. Они часто оказывались в невыгодном положении в плане экономических возможностей и доступа к образованию, а во многих регионах ощущали свое политическое бессилие. Эта ситуация приводила к росту недовольства и желанию создать систему, которая гарантировала бы их права и способствовала их социально-экономическому подъему.
Пакистанская резолюция не содержит подробной социально-экономической программы, однако заложенные в ней принципы и контекст ее появления убедительно указывают на такое стремление. Она косвенно предполагает отказ от существующих структур власти и выражает желание мусульман управлять собой и определять свою судьбу.
Пакистанская резолюция была нацелена на создание государства, где мусульмане могли бы процветать. Она основывалась на исламских принципах социальной справедливости как всеобъемлющем кодексе жизни, отстаивающем недискриминационную социальную справедливость, честность, равенство и благосостояние масс. Эмансипационное видение Джинны об устойчивом и недискриминационном социально-экономическом развитии было сформировано социальным упадком и экономической отсталостью мусульман. Следовательно, социальный, экономический и политический подъем мусульман стал его главным фокусом на протяжении всего Пакистанского движения. Он верит, что неспособность обеспечить благополучие людей в обществе в конечном итоге ведет к тьме и разрушению.
Социально-экономический статус страны отражает доступ индивида к общественно ценным ресурсам, включая материальные блага, финансовые активы, власть, социальные связи, здравоохранение, досуг и образовательные возможности. Социально-экономическое положение Пакистана остается сложным и не демонстрирует признаков значительного улучшения. Проблемы бедности и неравенства сохраняются из-за продолжающейся экономической и политической нестабильности.
Согласно недавнему обзору социально-экономической ситуации Государственного банка Пакистана, недостаточное развитие человеческого капитала является одной из наиболее серьезных проблем, стоящих перед Пакистаном в настоящее время. На данный момент, помимо слабых экономических показателей, результаты по другим социальным индикаторам, таким как многомерная бедность и неравенство, образование, здравоохранение, гендерное неравенство и доступ к базовым услугам, едва заслуживают упоминания.
Развитие человеческого капитала является одним из важнейших показателей социально-экономической справедливости в обществе. Известный пакистанский экономист Махбуб уль Хак считается пионером концепции Индекса человеческого развития (ИЧР), который подчеркивает, что развитие должно быть сосредоточено на улучшении жизни людей и расширении их выбора, а не только на экономическом росте.
Другие ключевые показатели социально-экономической справедливости в стране включают меры равенства доходов, сокращения бедности, доступа к образованию и здравоохранению, а также социальной интеграции, которые способствуют созданию более справедливого и равноправного общества. Они делятся на три широкие области: распределение доходов и богатства, доступ к базовым потребностям, социальная интеграция и равенство.
Текущий рейтинг Пакистана по Индексу человеческого развития (ИЧР) относит его к категории стран с низким уровнем развития, что подчеркивает острую необходимость сосредоточиться на развитии человеческого капитала. Хотя есть признаки улучшения, низкий рейтинг страны по сравнению с остальным миром вызывает беспокойство.
По данным Всемирного банка, уровень бедности в Пакистане оценивается в 18,7-25,3% на 2024-25 финансовый год, исходя из порога бедности для стран с доходом ниже среднего уровня в 3,2 доллара США в день. Индекс многомерной бедности (ИМБ) расширяет три основных фактора ИЧР (здоровье, образование и уровень жизни), выходя за рамки только дохода и выявляя множественные лишения, испытываемые на уровне домохозяйств по 10 различным показателям. Испытывание лишений хотя бы по трети этих показателей означает страдание от многомерной бедности. Несмотря на обнадеживающие тенденции в ИМБ, общий прогресс Пакистана в значительном улучшении этого показателя остается медленным.
Социальная интеграция и равные возможности для участия в политической, экономической и социальной жизни имеют решающее значение независимо от класса, пола, религии или этнической принадлежности. Это измеряется Индексом гендерного развития (ИГР) и Индексом гендерного неравенства (ИГН), которые в значительной степени отражают положение женщин в обществе. Более высокий ИГР указывает на лучшие результаты для женщин, тогда как более низкий ИГН отражает улучшение ситуации с гендерным неравенством. Пакистан демонстрирует постепенное улучшение по обоим индексам.
Пакистанская резолюция представляла собой обещание нового начала. Концепция отдельного государства давала надежду на свежий старт, свободный от ограничений и неравенства существующей системы. Она рассматривалась как возможность создать общество, построенное на принципах справедливости и равенства. Развитие человеческого капитала является ключом к социально-экономическому развитию. Инвестиции в людей и обеспечение их благополучия по сути являются инвестициями в будущее страны. Это стремление к более справедливому обществу должно оставаться мощной силой, ведущей Пакистан к процветанию.
Таким образом, значение Пакистанской резолюции выходит за рамки создания нового государства. Она воплощает фундаментальное стремление мусульман к социально-экономической справедливости – желание создать общество, где их права и возможности защищены, что позволяет им полноценно участвовать в экономической и социальной жизни нации. Понимание этого аспекта резолюции необходимо для осмысления более широкого видения, вдохновившего движение за Пакистан. Оно остается актуальным и сегодня, когда страна продолжает стремиться к более справедливому и равноправному обществу. Стремление к социально-экономической справедливости, укорененное в самой сути Пакистанской резолюции, служит путеводной звездой, направляющей нацию к более инклюзивному и процветающему будущему.
