Кашмир оказался на опасном перепутье. Общество охватил новый феномен – самопровозглашенные «блюстители морали», вооруженные смартфонами и показным негодованием. Они систематически преследуют религиозных ученых и общественных деятелей. Недавняя яростная кампания против известного исламского ученого Мауланы Хами – яркий пример этой тревожной тенденции, когда вбрасываются обвинения, под угрозой «разоблачения» требуется публичное покаяние, а для нагнетания обстановки создается целое онлайн-шоу. В это время гражданское общество, религиозные институты и интеллигенция парализованы, не в силах отличить правду от вымысла и правосудие – от спектакля.
Это больше, чем личные конфликты. Речь идет о фундаментальном кризисе способности кашмирского общества отличать истину от лжи и определять, кто обладает законным авторитетом. Социологи описывают это состояние как «институциональное головокружение» – коллективную дезориентацию, которая напрямую связана с глубокой патологией: пугающей восприимчивостью к теориям заговора и непроверенной информации, которые десятилетиями подрывали основы рационального общественного диалога.
Когда официальные институты – суды, СМИ и религиозные советы – теряют доверие в глазах людей, возникает вакуум. Эту пустоту заполняют активисты, позиционирующие себя как носителей истины и полностью игнорирующие законные процедуры. Их логика понятна: если институты не могут призвать власть к ответу, возможно, это смогут сделать отдельные блогеры с цифровыми платформами. Однако такой подход питается тем же конспирологическим мышлением, которое преследует кашмирское общество на протяжении поколений. Сложилась опасная привычка верить сенсационным заявлениям больше, чем проверенным фактам, и предпочитать драматические сюжеты обыденной реальности.
Следует различать разоблачения, основанные на фактах и прозрачности, и публичное принуждение, маскирующееся под борьбу за справедливость. Все чаще мы наблюдаем «культуру разоблачений», где одна лишь угроза публикации компромата становится инструментом доминирования, а требование ритуального унижения заменяет вдумчивое расследование. В эпоху цифровых манипуляций и дипфейков такая тактика превращается в оружие массового уничтожения репутаций. Трагедия в том, что коллективная уязвимость перед теориями заговора мешает отличить подлинную ответственность от сфабрикованного скандала.
Эта «культура разоблачений» бьет по самой опасной линии разлома в Кашмире – межрелигиозной розни. Публичное унижение религиозных деятелей без доказательств и суда наносит рану всему обществу. Это разрушает хрупкую ткань кашмирията – исторической традиции плюрализма, взаимного уважения и общего духовного наследия, веками определявшей жизнь региона. Нападения на таких ученых, как Маулана Хами, независимо от их конфессиональной принадлежности, – это атака на коллективное достоинство всех религиозных деятелей Кашмира. Когда улемов судят в социальных сетях, межрелигиозные разногласия лишь углубляются, а подозрительность заменяет диалог.
Не менее тревожным выглядит и оглушительное молчание многих кашмирских улемов и религиозных организаций. Это молчание не является нейтральным. Нежелание отстаивать законные процедуры и требовать доказательств отражает страх стать следующей целью, внутренние распри или даже негласное одобрение расправы над представителями конкурирующих фракций. Такое бездействие подрывает сам авторитет религиозных институтов. Когда те, на кого возложена моральная миссия, не в состоянии отстоять базовые принципы справедливости, они теряют свою легитимность. Если даже авторитетные ученые могут быть уничтожены бездоказательно, то кто вообще защищен?
Кашмир пугающе быстро превратился в «общество слухов», где непроверенные сообщения распространяются со скоростью фактов. За десятилетия конфликта, институционального упадка и информационной изоляции жители, лишенные надежных новостей, научились доверять шепоту больше, чем фактам, а захватывающим теориям заговора – больше, чем сложной реальности. Однако разорвать этот порочный круг могут сами люди. Необходимо осознать, что влечение к конспирологии, хотя и психологически объяснимо, стратегически губительно. Оно лишает способности отличать реальные угрозы от воображаемых и подлинную борьбу за справедливость от театрального преследования.
Путь вперед лежит через «радикальную честность» – коллективное признание своей сопричастности. Кашмирцам необходимо отказаться от теорий заговора, которые снимают с них ответственность, списывая все проблемы на внешние силы. Важно признать и собственные ошибки: терпимость к коррупции, кумовство и межрелигиозные предрассудки. Для этого нужны индивидуальная и коллективная дисциплина. Прежде чем поделиться обвинением, нужно требовать доказательств. Прежде чем принять сенсационное утверждение, нужно искать подтверждение. Прежде чем присоединиться к цифровой толпе, нужно остановиться и усомниться в собственной правоте.
Выход из культуры разоблачений лежит в построении зрелого гражданского общества, основанного на доказательствах, институциональном доверии и коллективной ответственности. Каждый раз, когда человек сопротивляется непроверенному контенту, защищает законные процедуры вместо зрелища и выбирает факты вместо слухов, он совершает акт гражданского восстановления. Сохранение кашмирията, общего наследия плюрализма и достоинства, зависит именно от такого ежедневного выбора.
