Шокирующий акт протеста потряс индийский штат Одиша. Студентка и активистка молодежного крыла правящей партии BJP, Akhil Bharatiya Vidyarthi Parishad, совершила самосожжение в коридоре своего колледжа Fakir Mohan. Девушка, мечтавшая стать учителем, пошла на отчаянный шаг после того, как ее жалобы на сексуальные и психологические домогательства со стороны преподавателя были проигнорированы как руководством учебного заведения, так и властями штата. В ответ на трагедию 17 июля 2025 года по всему штату прошла спонтанная забастовка, объединившая оппозиционные партии, студенческие союзы и простых граждан в мощнейшем за последние годы протесте против бездействия властей.
Несмотря на обещания главного министра Одиши об «образцовом» наказании виновных, этот случай вскрыл гораздо более глубокую проблему. Всего за 17 дней июня 2025 года в штате было зарегистрировано семь случаев изнасилования, в одном из которых обвиняемым стал лидер BJP. Тревожная статистика показывает, что в 2024 году в Одише было зафиксировано 30 943 преступления против женщин, включая тысячи случаев похищений и домогательств. Эти цифры ставят под сомнение репутацию штата как одного из самых мирных и безопасных мест для жизни и учебы в Индии.
Рост насилия в отношении женщин, от университетских кампусов до общественных пространств, вызывает в индийском обществе серьезные вопросы о способности правительства обеспечить безопасность. Критики утверждают, что это не отдельные инциденты, а системный результат укоренившегося в обществе патриархального порядка, который, прославляя женщину в роли матери и жены, отказывает ей в реальном равноправии. Такая социальная структура, по их мнению, создает благодатную почву для политики Хиндутвы, которая привела к власти в Одише правительство BJP во главе с Моханом Чараном Маджхи, лидером, идеологически воспитанным в рядах индуистской националистической организации RSS.
Аналитики связывают неспособность властей эффективно бороться с насилием с идеологическими корнями Хиндутвы. В частности, они ссылаются на книгу одного из ее идеологов, В. Д. Саваркара, «Шесть славных эпох индийской истории», где тот называет изнасилование женщин врага политическим оружием и задается провокационным вопросом: «Разве это безнравственно?». Такая идеологическая основа, по мнению критиков, создает контекст, в котором насилие может оправдываться, а правосудие для женщин — саботироваться, что подрывает основы безопасности в обществе.
На фоне общественного возмущения правительство Одиши, по мнению наблюдателей, оказалось в роли молчаливого зрителя, неспособного сдержать волну преступности. Такой подход вскрывает фундаментальное противоречие: идеология Хиндутвы выступает против насилия не из соображений гендерного равенства, а во имя защиты «чести» и «чистоты» женщины. Это не только умаляет достоинство женщин как равноправных граждан, но и закрепляет мужские привилегии под прикрытием защиты семейных и общинных ценностей.
Нынешний кризис имеет опасный исторический прецедент. В свое время громкое дело об изнасиловании Анджаны Мишры привело к краху правительства партии «Индийский национальный конгресс» в Одише, от которого она так и не оправилась. Существует вероятность, что трагедия студентки колледжа Fakir Mohan может так же пошатнуть основы власти BJP в штате, если общественное недовольство продолжит нарастать и превратится в мощное политическое движение.
Таким образом, борьба за права и безопасность женщин в Одише все теснее переплетается с широким противостоянием патриархальной политике и идеологии Хиндутвы. Постоянные массовые протесты рассматриваются как ключевой инструмент не только для достижения справедливости, но и для глубоких политических и социальных преобразований, направленных на построение прогрессивного и безопасного общества в штате.
