Раджастхан, западный регион Индии, часто удивляет посетителей и любителей истории. Немногим известно, что на обширной территории, где доминирует пустыня Тар, Махарана Радж Сингх, правитель Мевара с 1652 по 1680 год нашей эры, спланировал и построил Раджсаманд – одно из крупнейших искусственных пресноводных озер своего времени. Озеро Раджсаманд, чье первоначальное название было Радж Самудра, или «Море Раджа», находится в двух часах езды от города Удайпур, который сегодня известен туристам как «город озер».
Историк С. Р. Шарма в своей книге «Махарана Радж Сингх и его время», опубликованной в 1971 году, представил захватывающий отчет о строительстве плотины через реку Гомти в месте ее протекания между двумя большими холмами. Воды еще двух рек, Тала и Калайва, также пополняли создаваемый таким образом водоем. Историк отмечал, что под затопление попадали шестнадцать деревень. Длина озера, по имеющимся сведениям, составляла 7000 ярдов. Такой масштабный проект требовал детального планирования и надзора. Сохранились списки руководителей работ, главных каменщиков, мастеров и ремесленников. Также зафиксировано, что на проекте было занято более 60 000 рабочих, а общая сумма выплат на заработную плату превысила 3,2 миллиона рупий. С. Р. Шарма назвал это сооружение величайшим общественно полезным объектом, построенным каким-либо правителем в средневековой Индии.
Самой сложной задачей было осушение русла реки, чтобы добраться до сухого дна, на котором можно было бы заложить фундамент плотины. Для этой цели использовались различные приспособления. Работы начались 1 января 1662 года в благоприятный час, а фундамент плотины был заложен только к 17 апреля 1665 года. С началом сезона дождей новосозданное искусственное озеро начало наполняться водой. Согласно сохранившимся записям, основная плотина была готова к 26 июня 1670 года, после восьми лет, пяти месяцев и шести дней труда. 6 марта 1673 года Махарана провел ритуал «махурата самгикарья» плотины. В течение следующих двух лет плотина быстро наполнялась, и озеро стало полноводным. Днем освящения, религиозных ритуалов и молитв, пожертвований жрецам и празднеств для расширенной семьи и общины было решено назначить 15 января 1676 года.
Поскольку вода является одной из самых актуальных тем нашего века, озеро Раджсаманд, или Радж Самудра, представляет собой удивительное инженерное достижение XVII века в регионе Мевар штата Раджастхан. Оно занимает площадь около двенадцати квадратных миль, окружено невысокими холмами и долинами, а его строительство, испытания и торжественное открытие заняли годы. Часто упускается из виду глубина знаний в области гидрологии, гражданского строительства, земляных работ, а также математики и управления проектами, которые обеспечили завершение этого масштабного проекта в эпоху, называемую «досовременной».
В схожем ключе доктор Пол Т. Крэддок из Британского музея, археометаллург, работавший в отдаленных районах холмов Аравалли в регионе Мевар, писал, что их целью было установить технологию и датировку добывающей металлургии, применявшейся на древних разработках трех основных рудников Раджастхана: Завар, Дариба и Агуча. На протяжении трех тысячелетий на этих участках в огромных масштабах добывались четыре металла (серебро, медь, свинец и цинк) с использованием совершенно разных процессов. Исследователи хотели расширить изучение промышленных технических инноваций. Развитие процесса дистилляции цинка в Заваре близ Удайпура свидетельствовало о крупномасштабном производстве уже в первом тысячелетии нашей эры.
Дополняет дискуссию о научных и технологических знаниях XVII века, сделавших возможным строительство таких озер, как Раджсаманд, доктор Нарпат Сингх Ратхор, профессор на пенсии кафедры географии Университета М. Л. Сукхадия в Удайпуре. В своей статье он утверждал, что Ранам Мевара можно приписать первую в мире попытку переброски рек. Рана Радж Сингх перенаправил воду реки Убешвар в Джанна Сагар через реку Морвани; до этого река Убешвар впадала в Чота Мадар. Махарану Радж Сингха можно считать пионером в области переброски рек в мире.
Поколения историков XIX и XX веков – будь то полковник Джеймс Тод, Кавирадж Шьямалдас, Г. С. Оджха, Г. Н. Шарма, С. Р. Шарма, Р. В. Сомани – подробно описывали религиозные ритуалы, проводившиеся у озера Раджсаманд, приглашенных издалека глав королевских семей и участие расширенных семей Мевара вместе с их брахманскими жрецами. Раджсаманд стал свидетелем уникального исторического события, объединившего королевские семьи узами социальных и религиозных празднеств. Во многих отношениях озеро Раджсаманд подчеркивает интеграцию духовно-религиозных аспектов в уникальный социальный и экологический контекст.
Метафорически, в строительстве озера Раджсаманд скрыты глубокие смыслы, и оно имело особое значение для самого Махараны. Океаны, моря и большие водоемы отражают небо – бесконечность пространства над нами, которое постоянно меняет цвета, температуру, проявляет ярость бурь и дождей или спокойствие и безмятежность. Отходя от системы озер, хорошо развитой и распространенной в Удайпуре, столице Мевара, Махарана создавал новый мир, где вода и бесконечность были ядром, источником духовного осознания, вдохновения, силы и безопасности для тех, кто достигал его берегов.
Гимны Ригведы и более поздние Упанишады (древнейшие и самые священные книги индуизма) содержат бесчисленные упоминания о благодатной природе воды не только как источника жизни, но и как первоэлемента, из которого произошли земля и ее живые существа. Тратя огромные ресурсы из казны Мевара, обеспечивая продовольствием и работой более 60 000 человек и щедро вознаграждая легионы жрецов, инженеров, архитекторов, рабочих и солдат, Махарана творил историю, достойную быть записанной. Более того, подобно своим прославленным предшественникам Махаранам Лакхе, Мокалу и Удай Сингху II, Махарана Радж Сингх строил мосты со славным наследием Мевара в создании озер и устойчивых городов. Он сливался со своим прошлым.
В досовременном Меваре королевские достижения часто рассматриваются буквально, а не метафорически. Впечатляет не только масштаб работ, выдержавших суровые испытания временем, но и вызов человеческому разуму – понять «почему» за тем, «что» и «где» было исторически зафиксировано.
Махарана Радж Сингх в благоприятные дни совершал публичные пожертвования (Тула Даан), во время которых его однажды взвесили против драгоценных камней, а не только золота или серебра. Такой масштаб пожертвований был совершенно неслыханным и являлся утверждением мощи Мевара в то время, когда Империя Великих Моголов под властью Аурангзеба демонстрировала свою силу, приказывая разрушать храмы и вводя суровые налоги. Правление императора Великих Моголов Аурангзеба продолжает влиять на современную индийскую политику, где политические партии либо очерняют, либо защищают наследие трехвековой давности.
Согласно второму тому «Истории штата Удайпур» Г. С. Оджхи, Тула Дааны Махараны Радж Сингха были многочисленны, и брахманские семьи, получившие наибольшую выгоду, оставались верными Мевару на протяжении поколений. Оджха находил интригующим, что Махарана, проникнутый ценностями дхармы кшатрия (касты воинов), поддерживал брахманский порядок.
На берегу самого большого озера своего времени также находится самый большой комплекс надписей, или Радж Прашасти Махакавья, высеченный на мраморе и украшающий его лесистый берег. Махарана приказал своим лучшим поэтам, историкам, устным историкам, называемым Бхаттами и Чаранами, а также главам королевских семей предоставить генеалогические сведения для надписей, выгравированных на 25 больших плитах из черного мрамора. Каждая плита имеет размеры 3 на 20 футов; всего 24 кантаты, составленные под руководством Ранчода Бхатта и установленные вдоль набережной, называемой Научауки.
Через Радж Прашасти запечатлена история мира Мевара, высеченная и выбитая радж-мистри и стхапати, или королевскими скульпторами/архитекторами, для потомков. Современным историкам и летописцам часто трудно уловить различные нити повествования: в надписях содержатся не только гимны богам, но и различным божествам, Махаранам прошлого и правящим богам и богиням. Текст кажется агиографическим, полным восхвалений героических королей Мевара и достижений Махараны Радж Сингха, могущественного покровителя.
На Научауки Радж Прашасти переносит читателя, знающего санскрит, по сложной оси исторического времени и пространства, от текущих политических столкновений с императором Великих Моголов Аурангзебом до сражений и построенных городов в Королевстве Мевар, к истокам династии Мевар и дани уважения ее основателю Баппе Равалу в 734 году н.э. Оджха писал, что именно здесь факт и вымысел сливаются, становясь неразличимыми. Это столкновение противоположностей в реальном мире и в высеченном слове, в одном месте и в единый момент времени.
В сфере имперской политики и дипломатии Махарана Радж Сингх умело поддерживал статус-кво, используя любую возможность для тихого утверждения независимости Мевара. Будь то укрепление бывшей крепости-города Читторгарх, обеспечение присутствия Мевара при дворе Великих Моголов или встречи с высокопоставленными могольскими чиновниками, такими как Мунши Чандрабхан, Махарана выработал свой собственный искусный стиль с особым шиком. Его политические и военные переговоры, прямые и косвенные, с двором Великих Моголов являются доказанным свидетельством его лидерских способностей.
В период 1679-1681 годов отношения Махараны с императором Аурангзебом оставались внешне сердечными, но существовала нестабильность, которую Мевар использовал в своих интересах, уступая большие территории, а затем восстанавливая контроль над ними. Это была стратегия «уступок и приобретений», с помощью которой Махарана Радж Сингх сохранил свою столицу Удайпур и не позволил Моголам сокрушить их своими большими армиями и ресурсами. Историки, фокусирующиеся на политической истории, подчеркивают материальные приобретения и потери; Махарана был столь же искусен в сохранении своего наследия и систем ценностей, которые придавали Мевару его уникальную идентичность в досовременные времена, усердно взращиваемую знаковыми правителями, такими как Махараны Кумбха, Санга и Пратап начиная с XV века н.э.
В политике, дипломатии и военных стратегиях Мевара XVII века наблюдается острейшее столкновение противоположностей, которое восхитило бы читателей, ищущих метафоры, существующие вне времени и пространства: независимость, самодостаточность, покровительство искусствам во времена войны и мира, должное уважение к религии и религиозным практикам. В эпоху Махараны Радж Сингха живопись и иллюстрирование рукописей достигли вершин совершенства. Стиль живописи «Натхдвара» также обязан своим развитием этому времени.
Когда Франческа Брэй из Эдинбургского университета писала главу под названием «Технологические переходы» для тома 6.1 «Кембриджской всемирной истории» («Создание глобального мира 1400-1800 гг. н.э.»), она отмечала, что историю раннего Нового времени часто рассказывают как историю о том, как технологии способствовали возвышению Запада. Это европоцентричная история ключевых изобретений и великих изобретателей; возникновения особого западного отношения к «полезному знанию»; профессионализации технической экспертизы; неуклонного совершенствования в исследовании, понимании и применении научных принципов, управляющих материальным миром; ускорения инноваций и все более эффективного и прибыльного производства, кульминацией которого стала Промышленная революция и рождение современного, машинного мира.
Она признавала, что, хотя нарратив прогресса по своей сути европоцентричен, он больше не исключает другие регионы мира. Эти слова звучат искренне, когда раскрываются жизнь, время и достижения Махараны Радж Сингха, знакомя новые поколения XXI века с этими историческими вехами.
Шриджи доктор Лакшьярадж Сингх Мевар из Удайпура, председатель и управляющий попечитель Благотворительного фонда Махараны Мевара и потомок великого Махараны, заявил, что нет сомнений в том, что их предки обладали видением и проницательностью не только для строительства городов и развития торговли и коммерции, но и осознавали проблемы окружающей среды, устойчивости и роста, что видно на примере строительства озера Раджсаманд Махараной Радж Сингхом. Их дальновидные поступки продолжают вдохновлять и по сей день.
