В Шри-Ланке продолжается обострение конфликта между людьми и слонами. Несмотря на усилия правительств, предпринимаемые с 1970-х годов, проблема остается актуальной. Различные методы смягчения последствий имели переменный успех. В связи с этим правительству Шри-Ланки, возможно, стоит рассмотреть возможность адаптации таиландской модели Bajrasudha Gajamurak, которая успешно сочетает традиционные и современные стратегии для гармонизации сосуществования людей и слонов.
Азиатский слон обитает в различных экосистемах, от сухих до влажных лесов и лугов, в 13 странах Южной и Юго-Восточной Азии. Хотя их предпочтительной пищей являются кормовые растения, они приспособились к потреблению самых разных ресурсов в зависимости от доступности среды обитания.
Исторически сложилось так, что человеческие общества в этих регионах были тесно связаны со слонами. В прошлом слонов почитали, а не рассматривали как противников. Даже сегодня они занимают священное место в таких религиях, как индуизм и буддизм, несмотря на то, что современные жители деревень считают их угрозой из-за частых набегов в поисках пищи.
Согласно индуистской мифологии, боги (дэвы) и демоны (асуры или якши) взбивали океан в поисках эликсира жизни, во время чего появились девять священных драгоценностей, одной из которых был слон. Это божественное происхождение сделало слона символом удачи в индуизме.
Слоноголовое божество Ганеша почитается как устранитель препятствий. В Южной Индии, прежде чем войти в храмы, посвященные Господу Шиве, преданные сначала отдают дань уважения Ганеше. Точно так же в Северо-Центральной Шри-Ланке жители деревень устанавливают статуи Ганеши, чтобы отпугивать диких слонов.
Как в Южной Индии, так и в Шри-Ланке богато украшенные слоны занимают центральное место в религиозных процессиях. Записи об использовании слонов в буддийских ритуалах Шри-Ланки относятся к III веку до нашей эры. Исторические источники даже упоминают о пожертвовании слонов храмам, причем самый ранний зарегистрированный случай произошел в I веке нашей эры. До появления конницы слоны были жизненно важным активом в битвах, и Шри-Ланка вела оживленную торговлю слонами с Индией.
Несмотря на это историческое почтение, отношения между людьми и слонами со временем ухудшились. Экспоненциальный рост населения и вторжение в среду обитания слонов усилили конфликты. Однако браконьерство в Шри-Ланке остается относительно низким, поскольку только у 5% слонов есть бивни.
Министр окружающей среды Шри-Ланки, Даммика Патабенди, недавно сообщил в парламенте тревожную статистику. В период с 2015 по 2019 год было убито 1466 диких слонов. Это число увеличилось до 2011 в период с 2020 по 2024 год.
Человеческие жертвы также резко возросли. В период с 2015 по 2019 год из-за столкновений со слонами погибло 456 человек. В период с 2020 по 2024 год эта цифра выросла до 734. В общей сложности Шри-Ланка потеряла 3477 диких слонов и 1190 человеческих жизней с 2015 по 2024 год.
Для борьбы с этим кризисом правительство Шри-Ланки приняло ряд мер, в том числе:
— Строительство электрических ограждений.
— Открытие заблокированных слоновьих коридоров.
— Увеличение доступности пищи в местах обитания слонов.
— Создание заповедников.
— Развертывание сил безопасности для предотвращения вторжений слонов в населенные пункты.
— Развитие регулируемого туризма.
Однако эти усилия требуют более строгого правоприменения, больших инвестиций и более стратегического планирования.
Таиланд, который часто называют «Землей белого слона», имеет давнее культурное почитание слонов. Однако страна столкнулась с серьезным конфликтом между людьми и слонами из-за разрушения среды обитания и быстрой урбанизации. Проблема обострилась до сотен смертей ежегодно как среди людей, так и среди слонов. Признавая срочность, Таиланд запустил в 2019 году проект Bajrasudha Gajamurak, инициированный тайской королевской семьей.
Этот проект, реализуемый в пяти восточных провинциях — Чаченгсау, Чонбури, Районг, Чантабури и Сакэу, — направлен на создание устойчивого баланса, при котором люди и слоны могут сосуществовать.
Проект стратегически разделяет районы, граничащие с лесами, на три отдельные зоны:
— Зона сохранения леса – обозначенная территория, где слоны могут естественным образом процветать, имея достаточное количество пищи и воды.
— Буферная зона – переходная зона с источниками пищи и искусственными водоемами, которые не позволяют слонам заходить в населенные пункты.
— Общественная зона – исключительно для проживания людей, со стратегиями по сдерживанию вторжения слонов и содействию сосуществованию.
Чтобы побудить слонов оставаться в своей естественной среде обитания, в рамках проекта:
— Создано 60 источников воды общей емкостью 1,8 миллиона кубометров.
— Проведены работы по лесовосстановлению для восстановления естественных источников пищи.
— Высажены бамбук, манго и банановые деревья, обеспечивающие устойчивое снабжение слонов пищей.
Буферные зоны служат временным жильем для слонов, прежде чем их направят обратно в природоохранные зоны. Ключевые меры включают:
— Создание травянистых лугов и плотин для обеспечения постоянного наличия воды.
— Внедрение растений с сильным запахом, таких как акация и кассия, которых слоны избегают.
— Создание общественных лесов с лекарственными растениями на благо как жителей деревень, так и дикой природы.
Внедрена комплексная система наблюдения за слонами, оснащенная автоматическими камерами с поддержкой ИИ. Эти камеры, установленные в буферных зонах, обнаруживают передвижения слонов и отправляют оповещения в режиме реального времени через приложение LINE жителям деревень и обученным группам добровольцев, которые затем направляют слонов обратно в их среду обитания.
В общественных зонах местное население получило:
— Обучение по информированию о поведении слонов и смягчению конфликтов.
— Программы развития навыков для диверсификации источников средств к существованию.
— Финансовую поддержку альтернативных источников дохода, таких как выращивание лекарственных трав, плетение корзин и переработка пищевых продуктов.
В результате общины перешли от выращивания одной культуры к системам с несколькими культурами, уменьшив зависимость от захвата земель. Проект способствовал укреплению солидарности между жителями деревень, укрепляя общие усилия по устойчивому сосуществованию.
Модель Bajrasudha Gajamurak представляет собой эффективное, структурированное и устойчивое решение конфликта между людьми и слонами. Шри-Ланка, столкнувшаяся с обострением кризиса, могла бы извлечь большую пользу из экспериментального применения аналогичного подхода, особенно в районах, подверженных конфликтам. Внедрение таиландской стратегии зонирования, наблюдения на основе ИИ и природоохранной деятельности на уровне общин может проложить путь к более гармоничному сосуществованию людей и слонов.
