Кризис народа рохинджа — это не просто гуманитарный провал, а жестокий результат слияния расового капитализма, националистического милитаризма и мирового порядка, созданного для защиты капитала, а не людей. От Мьянмы до Малайзии, от Индии до Бангладеш, от ООН до МВФ — глобальные структуры власти своими действиями или безразличием стали соучастниками последовательного уничтожения целого народа.
Рохинджа не всегда были людьми без гражданства. Поколениями они жили на западе Мьянмы, в штате Ракхайн. Именно подъем этнобуддийского национализма, усиленный колониальной политикой Британии по принципу «разделяй и властвуй», превратил их в «чужаков». После обретения независимости сменявшие друг друга бирманские режимы, как гражданские, так и военные, использовали это этническое исключение для укрепления своей власти. Закон о гражданстве 1982 года фактически сделал рохинджа апатридами, лишив их доступа к образованию, здравоохранению и свободе передвижения. Но за этнической риторикой скрывался классовый проект: исключив рохинджа из экономики и лишив их прав на землю, государство расчистило путь для добычи ресурсов корпорациями и иностранных инвестиций в инфраструктуру.
Массовый исход более миллиона рохинджа в Бангладеш в 2017 году вскрыл безразличие мирового сообщества к структурной несправедливости. Лагеря в Кокс-Базаре, ставшие крупнейшим в мире поселением беженцев, превратились не в убежища, а в зоны сдерживания. Отрезанные от официальной работы, образования и возможности передвижения, рохинджа оказались в состоянии, которое философ Джорджо Агамбен назвал «голой жизнью» — они живы, но лишены всех политических прав. При этом гуманитарный кризис оказался прибыльным. Контракты с НПО, агентствами ООН и правительствами создали целую «экономику беженцев», в которой международные доноры и местные элиты извлекают выгоду из трагедии. Помощь здесь не нейтральна — она лишь укрепляет те самые иерархии, которые и порождают потоки беженцев.
Соседние страны, включая Бангладеш, Индию, Малайзию и Индонезию, используют кризис в своих политических целях. Бангладеш, изначально принявший беженцев, теперь использует их как пешек в дипломатических играх и для разжигания популизма внутри страны. Индия под руководством индуистских националистов открыто клеймит рохинджа как «нелегалов», используя их образ для нагнетания исламофобии. Малайзия и Индонезия, несмотря на риторику об исламской солидарности, регулярно разворачивают лодки с беженцами. Все эти режимы объединяет приверженность капиталистической модели развития, которая исключает бедных и криминализирует людей без гражданства.
Организация Объединенных Наций, связанная интересами государств-членов, провалила миссию помощи рохинджа на всех этапах — от вялой реакции на геноцид до молчаливого согласия с политикой Бангладеш по удержанию людей в лагерях. За бюрократическим параличом скрывается суровая правда: глобальный режим помощи беженцам предназначен для управления последствиями капитализма, а не для борьбы с его причинами. Это не просто политический провал, а институционализация «некрополитики» — системы, в которой жизни одних людей считаются расходным материалом ради функционирования мирового порядка.
Наиболее жестокому обращению подвергаются женщины рохинджа. Овдовевшие и запертые в лагерях, они вынуждены выживать самыми отчаянными способами — через попрошайничество, принудительные браки или торговлю собой. Международные агентства не в силах защитить их от насилия и торговли людьми. Их страдания — не случайность, а центральный элемент системы, которая обесценивает «непродуктивные» тела и лишает людей без гражданства права на достойную жизнь.
Решение проблемы требует не больше благотворительности, а международной солидарности, основанной на политической борьбе. Необходимо признать, что права беженцев неотделимы от экономической справедливости. Земля должна быть возвращена людям, а не отдана под трубопроводы и военные зоны. Гражданство должно быть всеобщим правом, а помощь — не подачкой, а формой репараций. Кризис рохинджа — это окно в мир, где современное государство, подчиняясь логике капитала, дисциплинирует и уничтожает тех, кто мешает извлечению прибыли. Их выживание требует не сочувствия, а решительных действий.
