В марте 1959 года Народно-освободительная армия Китая (НОАК) захватила Лхасу, духовный и политический центр Тибета. Это событие, известное как Тибетское восстание 1959 года, стало кульминацией многолетнего напряжения, возникшего после аннексии Тибета Китаем в 1950-1951 годах. Захват Лхасы не только подавил восстание, но и заложил основу для десятилетий репрессий, демографических изменений и культурного стирания, которые продолжают определять облик современного Тибета.
Восстание началось 10 марта 1959 года из-за опасений, что китайские власти планируют похитить 14-го Далай-ламу, духовного лидера Тибета. Тысячи тибетцев собрались вокруг дворца Норбулинка, чтобы защитить его. Первоначально мирные протесты переросли в столкновения с китайскими войсками. 17 марта, когда артиллерия была нацелена на дворец, Далай-лама бежал в Индию, переодевшись солдатом. 19 марта НОАК начала полномасштабный штурм Лхасы.
Бои были жестокими. Тибетские повстанцы, плохо вооруженные устаревшим оружием, противостояли современной армии НОАК. 21 марта китайцы обстреляли Норбулинку, выпустив 800 артиллерийских снарядов. Оценки жертв сильно разнятся из-за ограниченного доступа к данным и контроля Китая над информацией. Тибетское правительство в изгнании утверждает, что во время восстания и сразу после него погибло 87 000 тибетцев. Историк Уоррен Смит предполагает, что число убитых только в Лхасе может составлять от 10 000 до 15 000 человек за три дня боев. Китайские источники сообщают о гораздо меньших потерях, утверждая, что погибло всего 2000 повстанцев. Независимая проверка остается невозможной, но масштаб разрушений свидетельствует о значительных человеческих жертвах.
После захвата Лхасы НОАК публично казнила 200 человек из личной охраны Далай-ламы. Проводились обыски домов для выявления подозреваемых в участии в восстании, а жителей, у которых находили оружие, расстреливали на месте. Международная комиссия юристов задокументировала эти действия в своем отчете за 1959 год, назвав их систематическими усилиями по подавлению тибетского сопротивления и культуры.
28 марта КНР распустила тибетское правительство, назначив Панчен-ламу марионеточным правителем. Это положило начало кампании по преобразованию Тибета посредством «ханизации» — притока этнических ханьцев и подавления тибетской культуры. Демографическая трансформация Тибета, особенно в Лхасе, была значительной. Демографическое вторжение Китая в Тибет становится все более очевидным благодаря преднамеренному изменению численности населения и политике переселения. В период с 2020 по 2023 год официальные данные китайской переписи показали, что общая численность населения в традиционных регионах Тибета достигла примерно 13,27 миллиона человек, причем тибетцы незначительно удерживают небольшое большинство — 50,3%. Однако этот хрупкий демографический баланс маскирует агрессивную политику расселения, проводимую Пекином, при которой нетибетское население, преимущественно китайцы-ханьцы, составляет почти половину жителей Тибета. Вызывает тревогу тот факт, что в таких регионах, как город Силинг (Синин), Цошар (Хайдун) и Цонуб (Хайси) в провинции Цинхай, тибетцы значительно уступают по численности ханьцам и другим нетибетским группам, иногда в соотношении от 10 до 20 раз.
Эти демографические сдвиги представляют собой не просто городское явление, а систематическую попытку Китая укрепить свою политическую власть и стратегическое доминирование посредством демографической инженерии, что серьезно угрожает тибетской культурной самобытности и автономии. Этот демографический сдвиг является краеугольным камнем того, что критики, включая Далай-ламу, называют «культурным геноцидом».
КНР систематически уничтожает тибетскую идентичность, проводя политику, направленную против религии, языка и традиционного образа жизни. В период с 1959 по 1961 год было разрушено более 6000 монастырей. 10-й Панчен-лама в петиции 1962 года Мао Цзэдуну описал зверства в провинции Цинхай, где целые семьи были убиты, а выживших заставляли танцевать на трупах своих родственников. Тибетские изгнанники считают, что 430 000 человек погибли во время восстания и в последующие 15 лет конфликта.
Подавление языка было не менее агрессивным. С 1950-х годов КНР продвигает образование на мандаринском диалекте, маргинализируя тибетцев. В 2010 году в Цинхае вспыхнули протесты, когда власти распорядились сделать мандаринский основным языком обучения в школах к 2015 году, сведя тибетский язык к второстепенному предмету. К 2020 году обучение в классах в Нгабе, провинция Сычуань, полностью перешло на мандаринский, а тибетский язык изучался всего несколько часов в неделю. В отчете ООН за 2023 год отмечается, что 1 миллион тибетских детей принудительно помещены в государственные школы-интернаты, где они погружаются в ханьскую культуру и язык, разрывая связи со своим наследием.
«Ханизация» Тибета распространяется и на экономический контроль. Городское переустройство благоприятствует ханьскому бизнесу, в то время как тибетцев-кочевников насильно переселяют в бетонные дома и лишают пастбищ. Поощряются смешанные браки между ханьцами и тибетцами, что еще больше размывает этническую идентичность. Тибетский автономный район (ТАР), созданный в 1965 году, остается под жестким контролем КНР, а политика требует, чтобы государственные служащие осуждали Далай-ламу и принимали коммунистическую идеологию.
Спустя шесть десятилетий после падения Лхасы шрамы 1959 года не заживают. Число жертв восстания меркнет по сравнению с медленным стиранием целой цивилизации. Отказ Китая разрешить независимое расследование этих событий в сочетании с продолжающейся цензурой оставляет мир зависимым от свидетельств изгнанников и фрагментарных данных. Тем не менее, свидетельства демографических изменений, культурного подавления и языковой ассимиляции неоспоримы, рисуя суровую картину Тибета, измененного силой и молчанием.
