Отмечая свое 90-летие, Далай-лама, духовный лидер, прошедший путь от скромного мальчика из тибетской деревушки до мирового деятеля и главы одного из самых продолжительных ненасильственных движений сопротивления в истории, вновь оказывается в центре геополитического противостояния. В своем недавнем материале журналист Тензин Пема прослеживает этот удивительный путь. Накануне юбилея Далай-лама подтвердил, что институт его преемственности будет продолжен, но выбор следующего лидера будет сделан его некоммерческим фондом, а не правительством Китая. Пекин, в свою очередь, настаивает, что отбор должен соответствовать китайским законам, создавая почву для будущего конфликта.
Жизненный путь человека, родившегося под именем Лхамо Тхондуп 6 июля 1935 года, резко изменился в возрасте двух лет. Именно тогда в его деревню прибыла группа монахов, искавшая реинкарнацию 13-го Далай-ламы. Мальчик безошибочно определил предметы, принадлежавшие его предшественнику, и в 1940 году в Лхасе состоялась его официальная интронизация. Безмятежное детство закончилось в 1950 году с вторжением Народно-освободительной армии Китая в Тибет. В 16 лет он принял на себя всю полноту светской и духовной власти. Почти десять лет он пытался найти компромисс с новыми коммунистическими властями, даже встречался с Мао Цзэдуном, чья фраза «религия — это яд» развеяла все надежды на мирное сосуществование.
Напряжение достигло пика в марте 1959 года. Опасаясь похищения своего лидера, тысячи тибетцев окружили его летний дворец. Спустя семь дней, под покровом ночи, переодетый в солдата 23-летний Далай-лама начал свой легендарный побег через Гималаи в Индию. Этот рискованный переход, который журнал Time позже назвал «Король-бог в изгнании», захватил воображение всего мира и ознаменовал начало новой главы — жизни в изгнании.
Прибыв в Индию как беженец вместе с 80 тысячами последователей, Далай-лама столкнулся с беспрецедентной задачей: возглавить перемещенный народ и сохранить надежду на свободу Тибета. Вместо того чтобы создавать традиционную монархию, он выбрал революционный путь, даровав своему народу демократию. В 1960 году была создана Центральная тибетская администрация (ЦТА) — правительство в изгнании с выборным парламентом. Кульминацией демократических реформ стала его историческая передача всей политической власти в 2011 году избранному лидеру, или Сикьонгу. «Правление королей и религиозных деятелей устарело», — заявил он, подчеркнув, что тибетцы должны «следовать тенденциям свободного мира».
Помимо политических реформ, Далай-лама построил одну из самых успешных в мире общин беженцев. Он основал школы для сохранения тибетского языка и культуры, институты для изучения высшей тибетской мудрости и поддержал создание сотен монастырей в изгнании. Его деятельность вышла далеко за пределы религии. Признавая, что выживание Тибета зависит от международной поддержки, он начал активную дипломатическую кампанию. В 1989 году ему была присуждена Нобелевская премия мира за «мирные решения, основанные на терпимости и взаимном уважении», что закрепило его статус международного морального авторитета.
Ключевым моментом в тибетской борьбе стало представление его «Плана мира из пяти пунктов» и «Страсбургского предложения», в которых он изложил свой знаменитый «подход Срединного пути». Вместо требования независимости Далай-лама призывал к подлинной автономии для всех тибетцев в рамках КНР, которая позволила бы сохранить их культуру, религию и национальную идентичность. С 2002 по 2010 год прошло девять раундов переговоров с китайскими властями, но они не принесли результатов. Пекин отверг предложения тибетской делегации, продолжая называть Далай-ламу «сепаратистом».
Сегодня, когда духовный лидер достиг преклонного возраста, Пекин все активнее стремится получить контроль над выбором его преемника, видя в этом ключ к легитимации своей власти над Тибетом. Однако Далай-лама в своих недавних мемуарах «Голос для безгласных» четко обозначил свою позицию: его преемник родится в свободном мире, за пределами Китая. «Цель реинкарнации — продолжать дело предшественника, — написал он, — поэтому новый Далай-лама родится в свободном мире, чтобы традиционная миссия — быть голосом всеобщего сострадания и символом чаяний тибетского народа — продолжалась». Таким образом, борьба за политическое и духовное наследие Тибета вступает в новую, решающую фазу.
