В ночь на 17 марта 1959 года, 14-й Далай-лама, которому тогда было всего 23 года, тайно покинул свой дом в Лхасе. Он был вынужден бежать из-за нарастающего напряжения и угрозы со стороны китайских войск, стремившихся подавить тибетское восстание. Под видом простого солдата Далай-лама совершил опасное двухнедельное путешествие через Гималаи. Его изгнание в Индию стало началом многолетней борьбы за права тибетцев и разоблачения жестокой политики Китая в Тибете.
Бегство Далай-ламы стало ответом на агрессивные действия Китая в Лхасе, кульминацией которых стало подавление тибетского восстания 1959 года, в результате которого погибло около 87 000 тибетцев. Прибытие Далай-ламы в Индию и создание тибетского правительства в изгнании в Дхарамсале привлекло внимание мировой общественности к проблеме оккупации Тибета и борьбы тибетского народа за свои права.
С тех пор Пекин систематически проводит политику, направленную на уничтожение тибетской культуры. Монастыри, которые когда-то были духовными и культурными центрами, сейчас находятся под пристальным наблюдением и контролем. Китайские власти проводят программы идеологического перевоспитания, ограничивают религиозные церемонии и заставляют монахов публично отрекаться от Далай-ламы, заменяя религиозную символику портретами лидеров Коммунистической партии Китая (КПК).
В декабре 2024 года Китай ввел новые правила, значительно усиливающие государственный контроль над тибетскими буддийскими храмами путем интеграции политических директив. Эти меры требуют политической лояльности и внедрения идеологии Коммунистической партии в религиозные институты. Это подрывает конституционные права на свободу вероисповедания и способствует ассимиляции тибетской культуры с культурой ханьцев. Тибетцы сталкиваются с усилением репрессий, что свидетельствует об эскалации религиозных преследований в Китае.
Важным элементом стратегии Китая является «китаизация» тибетской географии и идентичности. Тибетские названия мест систематически заменяются китайскими терминами. Исторические города, священные горы, реки и места паломничества стремительно теряют свои исконные тибетские названия. Например, тибетское название «Гьялтанг» было изменено на «Шангри-Ла», а древний город «Дарцедо» теперь официально называется «Кандин». Эти действия являются частью более широкой стратегии, направленной на ассимиляцию тибетской культуры и укрепление власти Китая над тибетскими регионами.
Сегодня Лхаса является одним из самых контролируемых городов в мире, что отражает масштабную систему слежки, действующую по всему Тибету. Тибетцы подвергаются постоянному наблюдению с помощью технологий распознавания лиц, обязательного сбора биометрических данных и систем слежения на основе искусственного интеллекта. Тибетский центр по правам человека и демократии (TCHRD) отмечает, что жители регулярно сталкиваются с проверками, обысками и цифровой слежкой, что создает атмосферу постоянной тревоги и самоцензуры. Тибетцы подвергаются тюремному заключению или насильственному исчезновению за незначительные действия, такие как хранение тибетских флагов или фотографий Далай-ламы.
Несмотря на десятилетия репрессий, тибетцы продолжают сопротивляться китайскому господству, сохраняя свою культурную самобытность и прибегая к мирным формам протеста. Беженцы, недавно бежавшие из Тибета в Дхарамсалу, рассказывают о пережитых ими тюремных заключениях, пытках и идеологической обработке. 24-летняя тибетская беженка Намки, живущая в Дхарамсале, в 15 лет была заключена в тюрьму и подвергнута одиночному заключению за мирный протест против религиозных притеснений. Она подвергалась физическому насилию, принудительному обучению в военной академии, идеологической обработке и принудительному труду. После прибытия в Индию в июне 2023 года она встретилась с Далай-ламой и обрела новые силы для борьбы за права человека в Тибете.
Далай-лама, которому в 2025 году исполнится 90 лет, остается символом мира, стойкости и ненасильственного сопротивления. Его изгнание не только разоблачило жестокую оккупацию Тибета, но и привлекло внимание мировой общественности к этой проблеме. Его деятельность по-прежнему вызывает международный резонанс, о чем свидетельствуют дипломатические усилия и осуждение политики Китая в Тибете. Предоставление Индией убежища Далай-ламе и тибетской общине в изгнании демонстрирует солидарность в борьбе с угнетением и подчеркивает моральную ответственность демократических государств. Существование Дхарамсалы как центра тибетского правительства в изгнании остается символом сопротивления, свободы и тибетской идентичности.
Бегство Далай-ламы из Лхасы в Индию было не просто личным путешествием, а призывом к справедливости и борьбе против репрессивной политики Китая. Спустя более шести десятилетий продолжаются политика культурного геноцида, принудительная ассимиляция и жестокая слежка, разрушающие тибетское общество. Международное сообщество должно продолжать следить за ситуацией и предпринимать действия, признавая, что положение Тибета является не только исторической, но и современной гуманитарной проблемой.
