В тихом районе Аяпаккам, округ Тируваллур, штат Тамилнад, жители выражают свой протест необычным способом. Они превращают свои пороги в политические заявления, создавая коламы – традиционные рисунки из рисовой муки – с надписями «Добро пожаловать в тамильский язык» и «Остановите навязывание хинди».
Этот протест, организованный партиями блока INDIA, включая DMK и ее союзников, представляет собой не просто локальный акт неповиновения, а отражение многолетней борьбы Тамилнада за сохранение своей языковой идентичности. Протест, последовавший за предупреждением заместителя главного министра Удаянидхи Сталина о том, что хинди угрожает тамильскому языку, подчеркивает сохраняющуюся напряженность в языковом федерализме Индии.
Сопротивление Тамилнада навязыванию хинди восходит к 1930-м годам и достигло кульминации в 1965 году в виде ожесточенных антихиндистских волнений, которые вынудили центральное правительство сохранить английский язык в качестве официального.
Дравидийское движение, возглавляемое такими партиями, как DMK, представляло хинди как инструмент гегемонии Северной Индии, утверждая, что его навязывание маргинализирует носителей тамильского языка в образовании, занятости и управлении.
Сегодняшние протесты, хотя и ненасильственные, возрождают этот исторический нарратив. Колам, ежедневный ритуал, символизирующий процветание, теперь используется и как средство выражения несогласия, сочетая культурную гордость с политическим посланием. Эта двойственность отражает уникальную стратегию Тамилнада, заключающуюся во внедрении сопротивления в традиции, обеспечивая доступность и эмоциональный резонанс.
Коламы, обычно эфемерные узоры, приветствующие божеств и гостей, были перепрофилированы, чтобы бросить вызов языковой политике центрального правительства. Этот выбор является стратегическим. В отличие от митингов или забастовок, коламы неконфронтационны, но при этом хорошо заметны, используя домашнее пространство для публичного дискурса. Они символизируют участие простых людей, поскольку домохозяйства, часто женщины, выражают коллективное несогласие.
Критики утверждают, что такие протесты рискуют свести сложные политические дебаты к лозунгам. Фразы типа «Остановите навязывание хинди» упрощают тонкие вопросы. Например, что такое «навязывание»? Смешивает ли государство продвижение с принуждением? Художественная форма протеста, хотя и мощная, может не иметь нюансов, необходимых для решения этих вопросов.
Организация протеста блоком INDIA, коалицией, включающей DMK, левые партии и региональные группы, раскрывает его политические аспекты. DMK, наследница дравидийского движения, давно использует языковую идентичность для консолидации власти.
Недавние высказывания Удаянидхи Сталина, представляющие хинди как экзистенциальную угрозу тамильскому языку, отражают это наследие. Хотя такая риторика воодушевляет электорат, она также может оттолкнуть людей, не говорящих на тамильском языке, и разжечь языковую паранойю. Участие блока поднимает вопросы: является ли это подлинной защитой тамильского языка или просчитанным шагом, направленным на противодействие националистическому нарративу БДП? И наоборот, могут ли такие протесты непреднамеренно усилить изображение южных штатов БДП как «антинациональных»?
Термин «навязывание хинди» относится к политике, которая воспринимается как приоритет хинди над региональными языками. Недавние точки напряженности включают Национальную образовательную политику (NEP) 2020 года, которая выступает за формулу трех языков, и предпочтение центральным правительством хинди в общении в социальных сетях и на официальных мероприятиях.
Тамилнад, который придерживается политики двух языков (тамильского и английского), считает это принуждением. Однако центральное правительство отрицает принуждение, подчеркивая роль хинди как «языка-связки».
Критики протеста утверждают, что тамильскому языку не грозит реальная опасность – в учебных заведениях и администрации Тамилнада по-прежнему доминирует тамильский язык, а экономическое влияние штата обеспечивает его языковую значимость. Они утверждают, что DMK преувеличивает проблему, чтобы отвлечь внимание от неудач в управлении.
Сторонники хинди утверждают, что он открывает экономические возможности и способствует национальной интеграции. Тем не менее, сопротивление Тамилнада подчеркивает обоснованную озабоченность: языковой федерализм Индии зависит от добровольного многоязычия, а не от нисходящей гомогенизации.
В таких штатах, как Керала и Карнатака, хинди преподается без негативной реакции, но историческая травма Тамилнада, уходящая корнями в языковую иерархию колониальной эпохи, делает его особенно чувствительным. Послание протеста «Добро пожаловать в тамильский язык» направлено не на изоляцию, а на равенство, требуя, чтобы Центр признал тамильский язык классическим языком и столпом разнообразия Индии.
Протест в Аяпаккаме выходит за рамки Тамилнада, затрагивая борьбу Индии за баланс между единством и разнообразием. Конституция определяет 22 официальных языка, однако хинди доминирует в парламенте, бюрократии и популярной культуре.
Протест бросает вызов этой асимметрии, выступая за плюралистическую модель, в которой региональные языки процветают наряду с хинди и английским. Однако существует риск смешения сопротивления с изоляцией. Позиция Тамилнада, хотя и является защитной, не должна отражать мажоритаризм, которому она противостоит.
Протест с коламами – это поэтическое утверждение тамильской идентичности, но для долгосрочных решений необходим диалог. Центр должен реагировать на восприятие навязывания посредством инклюзивной политики, возможно, расширяя список официальных языков или децентрализуя управление культурой.
В то же время лидеры Тамилнада должны выйти за рамки символических жестов, инвестируя в модернизацию тамильского языка и его глобальное распространение.
Сила Индии заключается в ее разнообразии. Его сохранение требует признания того, что ни один язык – будь то хинди, тамильский или английский – не может вместить в себя душу нации. Когда коламы Аяпаккама исчезают, они оставляют после себя вопрос: сможет ли Индия создать языковую гармонию, уважающую все голоса? Ответ на этот вопрос определит ее демократический этос.
