Вот уже более шести десятилетий множество тибетцев вынуждены жить вдали от своей родины. Опасаясь за свою свободу и безопасность, они покинули Тибет после установления там китайского правления. Сегодня значительные общины тибетцев проживают в Индии и других странах мира. По оценкам Центральной тибетской администрации, около 128 тысяч тибетцев находятся за пределами Тибета – в Индии, Непале, Бутане и многих западных странах. Подавляющее большинство из них, примерно 94 тысячи человек, нашли приют в Индии, в то время как остальные разбросаны по миру небольшими сообществами.
История тибетского изгнания началась в 1959 году, когда духовный и политический лидер Тибета, XIV Далай-лама, вместе со многими последователями бежал в Индию через высокие перевалы Гималаев. Этот исход положил начало долгому периоду жизни в изгнании для тибетского народа – периоду, который, как опасаются многие, может никогда не закончиться. Потеряв дома, землю и привычный уклад жизни, беженцы построили новые поселения, основали школы и приложили огромные усилия для сохранения своей уникальной культуры. Тем не менее, жизнь за пределами родины всегда была сопряжена с трудностями: им приходилось учить новые языки, искать работу и адаптироваться к чужой среде, искренне надеясь однажды вернуться домой.
Чтобы понять причины, по которым тибетцы стали беженцами, необходимо взглянуть на то, как изменилась жизнь в регионе после его присоединения к Китаю. Пекин утверждает, что Тибет исторически является частью его территории. Однако до 1950 года Тибет имел долгую историю самоуправления и самобытную культуру. Все изменилось, когда в 1949 году Коммунистическая партия Китая (КПК) установила контроль над материковым Китаем. Изначально, с основанием Китайской Республики в 1912 году, Сунь Ятсен провозглашал идею модернизации и объединения страны, где все народы, включая тибетцев, могли бы мирно сосуществовать, сохраняя свою идентичность и равные права.
Реальность, однако, оказалась далека от видения Сунь Ятсена. После прихода к власти КПК основной упор был сделан на централизацию власти. Распространив свое правление на Тибет, новые власти не позволили тибетцам сохранить самоуправление и традиции. Многие жители региона почувствовали, что их язык, религия и обычаи подвергаются подавлению. Поворотным моментом стало так называемое «Соглашение из семнадцати пунктов» 1951 года, которое гарантировало Тибету определенную степень автономии под властью Китая. На практике эти обещания неоднократно нарушались, и власть Пекина усиливалась во всех сферах жизни – от политики и образования до религии.
Китайское правление не обошло стороной и тибетский буддизм, который является центральным элементом веры и идентичности народа. Монастыри, некогда бывшие центрами образования и общественной жизни, столкнулись с арестами своих лидеров или их вынужденным изгнанием. Были введены строгие ограничения даже на основные религиозные практики. Эта потеря свободы шла вразрез с обещаниями 1912 года об уважении и равенстве для всех регионов Китая. Прямым следствием такой политики стали волны беженцев, которые с 1959 года пересекали границы Индии, Непала и Бутана.
Даже в изгнании тибетцы сталкиваются с многочисленными проблемами. Принимающие страны не всегда предоставляют им гражданство или полные права. Молодые поколения вынуждены расти вдали от Тибета, говоря на языке своих родителей, но живя в совершенно ином обществе. Некоторые в поисках лучших возможностей переезжают в Европу, Северную Америку и Австралию. Сегодня борьба тибетцев в изгнании показывает, что обещания Китая не были выполнены, и они продолжают бороться за свои права и свободу. Их история остается символом одновременно надежды и страдания, неразрывно связанным с ростом Китая и потерей ими своей родины.
