Согласно последнему докладу группы по аналитической поддержке и наблюдению за санкциями Совета Безопасности ООН, Афганистан под властью Талибана представляет собой мрачную и однозначную картину. Хотя режим добился успеха в укреплении территориального контроля и установлении подобия внутреннего порядка, эта так называемая стабильность основана на систематических репрессиях, идеологическом абсолютизме и почти полной эрозии основных прав человека. Модель управления Талибана не сигнализирует о нормализации, а отражает укоренившуюся политику принуждения, которая угрожает как социальной структуре Афганистана, так и региональной стабильности.
В центре этой системы стоит верховный лидер Талибана Хайбатулла Ахундзада, чья власть не является ни символической, ни консультативной. Управляя из Кандагара, Ахундзада осуществляет бескомпромиссный контроль над политической, социальной и религиозной жизнью, представляя послушание как религиозный долг, а инакомыслие – как ересь. В докладе СБ ООН подчеркивается, что репрессии в Афганистане – это не результат действий отдельных элементов или административных излишеств, а целенаправленная политика, исходящая с самой вершины власти.
Нигде эти репрессии не проявляются так очевидно, как в положении афганских женщин и девочек. Согласно «Индексу гендерного равенства Афганистана 2024», восемь из десяти афганских женщин лишены доступа к образованию, работе и профессиональной подготовке, что ставит Афганистан в число стран с худшими показателями гендерного равенства в мире. Указы, изданные непосредственно из Кандагара, запретили женщинам получать среднее и высшее образование, ограничили их доступ к трудоустройству, здравоохранению и свободе передвижения, а также подтолкнули семьи к ранним и принудительным бракам из-за экономического и социального давления. Эти меры имеют разрушительные последствия, выходящие за рамки прав человека. В экономическом плане исключение женщин из общественной жизни обходится Афганистану более чем в 1 миллиард долларов ежегодно, что еще больше ослабляет и без того хрупкую экономику. Тем не менее руководство Талибана остается непреклонным, отвергая внутреннюю критику и международное давление и называя эти меры «неизменными религиозными обязательствами», а не политическим выбором.
Несмотря на жесткую публичную позицию режима, в докладе СБ ООН отмечается наличие внутренних разногласий, особенно по вопросу образования для девочек. Несколько высокопоставленных лиц утверждали, что запрет противоречит исламским принципам и подрывает будущее Афганистана. Однако такое инакомыслие быстро подавляется. Репрессии выходят далеко за рамки гендерных вопросов. Талибан навязал единую ханафитско-деобандийскую интерпретацию ислама, исключив из религиозных программ шиитские, салафитские и таблигитские взгляды. Шиитские и салафитские священнослужители сталкиваются с усиленным надзором, арестами и ограничениями. Этническая маргинализация усугубляет эту напряженность: в военных и административных структурах доминируют пуштуны, в то время как таджикские и узбекские деятели все чаще отодвигаются на второй план.
Объявленная Талибаном всеобщая амнистия для бывших чиновников Исламской Республики оказалась пустой формальностью. В докладе СБ ООN задокументированы систематические аресты, задержания и внесудебные казни, направленные против бывших сотрудников сил безопасности и правительственных чиновников. Только в период с января по март 2025 года было зарегистрировано не менее 23 произвольных задержаний и шести внесудебных казней. Сообщается, что бывшие командиры, вернувшиеся из-за границы, бесследно исчезли, что усиливает атмосферу страха и возмездия.
Свобода СМИ в Афганистане при правлении Талибана рухнула. Многочисленные издания были закрыты, журналисты задержаны, введена строгая цензура. Женщины-журналистки, в частности, были полностью вытеснены из общественной жизни. Приостановка вещания Shamshad TV и Radio в октябре 2025 года – как сообщается, по прямому приказу Ахундзады – демонстрирует, насколько жестко контролируется информация. Заявления официальных лиц Талибана, называющих журналистов «предателями» и «многобожниками», сигнализируют о создании среды, где независимая журналистика не просто не поощряется, а криминализируется.
Из оценки СБ ООН вырисовывается общество, где репрессии являются не исключением, а руководящим принципом. Министерство по пропаганде добродетели и предотвращению порока, лояльные сети священнослужителей и послушная судебная система функционируют как инструменты исполнения воли Ахундзады. Политическое, религиозное и гуманитарное инакомыслие рассматривается одинаково – как угроза «исламской системе». Талибан может утверждать, что принес стабильность в Афганистан, но это хрупкая и неустойчивая стабильность, построенная на исключении, страхе и подавлении. Систематически маргинализируя женщин, заставляя замолчать инакомыслящих и уничтожая подотчетность, режим опустошил афганское общество изнутри. Для афганцев это глубокая человеческая трагедия. Для региона и международного сообщества это поднимает неотложные вопросы о взаимодействии с режимом, который приравнивает управление к принуждению.
