В свете недавних политических потрясений в Бангладеш особую актуальность приобретает книга доктора Хабиба Сиддики «Бангладеш: поляризованная и разделенная нация?». Это глубокое исследование, анализирующее исторический путь страны, ее современные вызовы и перспективы на будущее, предлагает ключ к пониманию сил, которые сформировали современное государство.
Центральная идея книги – крах основополагающей мечты о «Золотой Бенгалии» (Sonar Bangla) и острая необходимость смены курса. Доктор Сиддики утверждает, что проблемы Бангладеш вызваны не столько экономической отсталостью или внешним давлением, сколько глубокими внутренними разломами – политическими, институциональными и культурными, которые так и не были преодолены с момента обретения независимости. Поляризация общества, по его мнению, уходит корнями в саму историю рождения страны и сформировавшиеся вокруг этого события мифы.
Поразительно, но работа Сиддики, написанная задолго до падения режима Хасины, оказалась пророческой. Автор предупреждал, что непримиримое соперничество между ведущими политическими партиями сделало невозможным любое сотрудничество, а государственный аппарат был превращен в оружие для подавления инакомыслия – от журналистов и активистов до политических оппонентов. Институты, призванные защищать демократию, такие как судебная система и избирательная комиссия, оказались скомпрометированы и политизированы.
Сиддики предсказал, что без решения этих системных проблем страна рискует скатиться к авторитаризму, что и произошло. Этот тоталитарный режим, не имевший «клапана для сброса давления», в конечном итоге спровоцировал мощное студенческое восстание в июле 2024 года. Автор использует диалектику Гегеля для описания этого момента: если авторитаризм был «тезисом», а восстание – «антитезисом», то страна сейчас стоит на пороге «синтеза». Будет ли этот синтез включать полезные элементы старой системы или полностью сотрет ее, предстоит решить народу Бангладеш через выборы.
Важно отметить, что автор рассматривает поляризацию не просто как политическую проблему, а как общенациональный кризис. Неспособность к компромиссу и нетерпимость к инакомыслию угрожают самому фундаменту демократии. Сиддики призывает к инклюзивному управлению, избирательным реформам, возрождению гражданского общества и возвращению к демократическим нормам, заложенным в духе 1971 года.
Личный опыт автора придает его анализу особую глубину. Его отец был близким соратником Шейха Муджибура Рахмана и одним из главных спонсоров партии «Авами Лиг», а сам Сиддики в юности был активистом ее студенческого крыла. Несмотря на это, с середины 1970-х годов он сохраняет политический нейтралитет, что отчетливо прослеживается в его работе.
Одна из самых ярких цитат из книги гласит: «Первая жертва войны – это правда». С ее помощью Сиддики оспаривает официально принятое число жертв войны за независимость 1971 года в три миллиона человек, указывая, что эта цифра впервые появилась в советской газете «Правда». По оценкам независимых экспертов, реальное число погибших составляет от 150 до 300 тысяч. Автор подчеркивает, что даже одна смерть – это трагедия, но историческая точность необходима для национального исцеления.
Книга также смело затрагивает тему зверств, совершенных против бихари – урдуязычного меньшинства – во время и после войны. Готовность Сиддики говорить о неудобных истинах является одной из главных сильных сторон его труда, который превращает разрозненные исторические повествования в единое и последовательное целое, предлагая бесценный материал для всех, кто стремится понять сложную политическую эволюцию Бангладеш.
