В Индии сохраняется многолетняя проблема социального неравенства, усугубляемая кастовой системой, несмотря на конституционные гарантии равенства. Особенно остро эта проблема проявляется в контексте сексуального насилия, где кастовая принадлежность жертвы и преступника оказывает значительное влияние на реакцию правоохранительной системы, СМИ и общества в целом.
Хотя кастовая система в Индии официально упразднена, она продолжает негласно регулировать социальные, экономические и политические отношения. Женщины из низших каст, в частности далиты, подвергаются двойному угнетению – по признаку касты и пола. По данным Национального бюро регистрации преступлений (NCRB), каждые пятнадцать минут в Индии совершается преступление против далитов, а каждый день шесть женщин-далитов подвергаются изнасилованию. Однако случаи насилия над женщинами-далитами часто не получают такого же внимания и осуждения, как в случаях с женщинами из высших каст.
Разница в реакции общества и властей на случаи изнасилования в зависимости от кастовой принадлежности жертвы ярко иллюстрируется примерами двух инцидентов. В то время как случай с жертвой из высшей касты в Западной Бенгалии вызвал широкий общественный резонанс, оперативные действия политиков и активное освещение в СМИ, изнасилование девочки-далита в Бихаре осталось практически незамеченным, что подчеркивает институционализированную предвзятость.
Эта тенденция прослеживается и в других резонансных делах. Дело об изнасиловании и убийстве молодой женщины-далита в Хатхрасе в 2020 году сопровождалось попытками властей скрыть улики и замять дело. В то же время дело Нирбхая 2012 года, где жертвой была девушка из высшей касты, вызвало бурю негодования, привело к серьезным изменениям в законодательстве и даже к созыву специальной сессии Верховного суда. Эти примеры демонстрируют избирательность общественного и судебного внимания.
СМИ играют важную роль в формировании общественного мнения, но часто проявляют предвзятость в освещении случаев сексуального насилия. Истории о жертвах из высших каст, как правило, получают больше внимания и освещаются более подробно, в то время как случаи с женщинами-далитами часто игнорируются или представляются в ином свете, что способствует маргинализации голосов далитов и безнаказанности преступников.
Кастовая динамика оказывает влияние и на работу правоохранительных органов и судебной системы Индии. В случаях преступлений против женщин-далитов часто наблюдаются задержки в расследовании, отказы в регистрации заявлений и запугивание семей жертв. Напротив, когда речь идет о жертвах из высших каст, власти, как правило, действуют быстро и решительно. Эти препятствия в доступе к правосудию для женщин-далитов особенно заметны в деле Хатхраса.
Социально-экономические факторы делают женщин-далитов особенно уязвимыми для сексуального насилия. Они часто заняты на низкооплачиваемых работах, не имеют доступа к образованию, медицинской помощи и юридической поддержке. Экономическая маргинализация в сочетании с кастовой принадлежностью делает их легкой мишенью для насилия со стороны представителей высших каст, которые могут использовать свое положение и влияние, чтобы избежать наказания.
Несмотря на наличие законодательства, направленного на предотвращение сексуального насилия, его реализация часто затруднена из-за кастовых предрассудков. Закон о предотвращении злодеяний часто применяется неэффективно или игнорируется, что отражает укоренившиеся предрассудки и нежелание защищать далитов и адиваси от насилия на почве кастовой принадлежности. Жертвы часто не имеют возможности добиться справедливости из-за социального и политического влияния преступников.
Психологические последствия сексуального насилия для женщин-далитов усугубляются социальной стигмой, связанной с их полом и кастовой принадлежностью. Осознание того, что они с большей вероятностью станут жертвами насилия и не получат справедливости из-за своей касты, усиливает травму. Это восприятие женщин-далитов как людей второго сорта способствует возникновению долгосрочных проблем с психическим здоровьем.
Несмотря на все препятствия, женщины-далиты и активисты продолжают бороться за справедливость. Такие организации, как Национальное движение далитов за справедливость (NDMJ) и Всеиндийский форум далитов-махила адхикар манч (AIDMAM), играют ведущую роль в защите прав женщин-далитов, повышении осведомленности и предоставлении юридической помощи. Растущая активность далитов в борьбе с сексуальным насилием демонстрирует стойкость и решимость сообщества искоренить угнетение, основанное на кастовой принадлежности.
