Протестные акции «Движения защиты пуштунов» (PTM), регулярно проходящие на улицах Лондона и Вашингтона, вызывают в Пакистане растущую волну критики. Пока на Западе эти демонстрации воспринимаются как низовая борьба за гражданские права, внутри страны их все чаще называют политической кампанией, координируемой из-за рубежа. Основным аргументом скептиков становится то, что транслируемая на международных площадках картина существенно расходится с реальностью, в которой живут миллионы пакистанских пуштунов.
Пуштунская община в Пакистане – одна из наиболее влиятельных и интегрированных в государственную структуру. Представители этого этноса занимают ключевые посты в командовании вооруженных сил, правительстве, науке и крупном бизнесе. Исторически именно пуштуны играли центральную роль в защите государственной стабильности, а регионы их проживания долгое время оставались передовой линией борьбы с радикальными группировками. Этот факт плохо коррелирует с лозунгами, которые звучат на митингах в европейских столицах.
Особое неприятие в пакистанском обществе вызывает лозунг «Lar ao Bar Yaw Afghan», провозглашающий единство афганцев по обе стороны границы. Для многих пуштунов внутри Пакистана такая риторика выглядит попыткой лишить их гражданской идентичности и исторической связи с государством. Многие представители общины воспринимают обращение «афганец» как оскорбление, подчеркивая, что их самосознание неразрывно связано с пакистанской государственностью и десятилетиями социальной интеграции.
Географический разрыв между местом проведения акций и регионами проживания пуштунов заставляет аналитиков сомневаться в репрезентативности движения. Крупнейшие митинги организуются афганскими диаспорами на Западе, а не местными жителями провинции Хайбер–Пахтунхва. Критики полагают, что это указывает на попытку внешних сил формировать глобальное политическое мнение, игнорируя реальные настроения внутри страны.
Контекст безопасности в регионе остается крайне тяжелым. За последние два десятилетия Пакистан потерял более 94 тысяч человек, включая военных и мирных граждан, в результате террористической активности. Основное бремя войны с террором легло именно на пуштунские приграничные районы. PTM, акцентируя внимание на действиях силовых структур, практически не упоминает преступления боевиков, которые и стали причиной проведения масштабных армейских операций. По мнению экспертов, это создает искаженное представление о конфликте, опустошившем целые общины.
Дополнительным поводом для споров стала политика Исламабада по репатриации незадокументированных иностранных граждан. На протяжении сорока лет Пакистан принимал миллионы беженцев из Афганистана, предоставляя им доступ к базовым услугам, несмотря на собственные экономические трудности. Текущие меры по высылке лиц без документов, основанные на законах 1946 и 1974 годов, активисты PTM называют дискриминационными. Власти страны отвергают эти обвинения, заявляя, что регулирование миграции – это суверенное право государства, применяемое ко всем иностранцам вне зависимости от их этнической принадлежности.
В эпоху, когда протест в Лондоне может влиять на мировую повестку сильнее, чем события на местах, контроль над информацией становится мощным инструментом. Пакистанские пуштуны остаются неоднородной группой, и значительная их часть не признает за PTM права выступать от своего имени. Для них пуштунское наследие и пакистанское гражданство являются не взаимоисключающими, а дополняющими друг друга элементами жизни.
