В Афганистане тайно введен в действие новый Уголовно-процессуальный кодекс, знаменующий собой радикальный сдвиг в правовой системе страны. Документ, подписанный верховным лидером Талибана Хайбатуллой Ахундзадой, был разослан в провинциальные суды без каких-либо общественных консультаций или дебатов. Представленный как техническая основа для регулирования судебного процесса, на деле новый закон превращает правосудие в инструмент идеологического принуждения и консолидации власти.
Кодекс, состоящий из 119 статей, регулирует не только уголовные процедуры, но и социальное поведение, религиозные убеждения, политическую лояльность и семейные отношения. Вместо того чтобы ограничивать государственную власть, он расширяет ее, направляя судебную систему на поддержание иерархии, дисциплины и coerции. Суды в этой системе перестают быть независимыми арбитрами, превращаясь в механизмы принуждения к моральному и политическому порядку, определяемому руководством Талибана.
Самой поразительной чертой нового кодекса является формализация классового правосудия. Афганское общество разделено на четыре юридические категории: религиозные ученые, элита, средний класс и низший класс. Наказание за одно и то же преступление теперь зависит от социального статуса, а не от тяжести деяния или умысла обвиняемого. Так, духовным лицам выносится порицание, представителей элиты вызывают в суд, представителей среднего класса заключают в тюрьму, а «низший класс» подвергается тюремному заключению в сочетании с телесными наказаниями. Эта структура нарушает базовый принцип равенства перед законом и напоминает архаичные системы, где правосудие служило сохранению иерархии.
Помимо классового разделения, кодекс криминализирует идеологическое инакомыслие. Мусульманами признаются только последователи ханафитской школы суннизма; остальные объявляются «новаторами» или «еретиками». Смена мазхаба, поощрение альтернативных верований или критика религиозных постановлений становятся уголовными преступлениями. Политическое несогласие приравнивается к коррупции или мятежу – правонарушениям, за которые может грозить смертная казнь. Закон теперь не просто регулирует поведение, а диктует, во что верить.
Особо жесткие меры кодекс предусматривает в отношении женщин. Мужьям и опекунам официально разрешается применять наказания. Женщины, многократно посещающие родительский дом без разрешения, могут быть заключены в тюрьму. Насилие признается преступлением только при наличии видимых телесных повреждений, но даже в этих случаях наказания для виновных минимальны. Вызывает тревогу и возрождение в юридическом лексиконе понятий «свободные» и «рабы». Термин «гулям» (раб) используется в нескольких статьях как действующая правовая категория, что прямо противоречит международному праву и исламским учениям о человеческом достоинстве.
В кодексе отсутствуют фундаментальные процессуальные гарантии: право на адвоката, право хранить молчание и защита от принуждения к даче показаний. Вина часто устанавливается на основании признаний, полученных в системе, уже известной своим произволом. Более того, статья 4 позволяет гражданам самим наказывать других, если они стали свидетелями «греха», что фактически узаконивает самосуд под религиозным предлогом.
Афганские оппозиционные группы резко осудили новый кодекс. Верховный совет национального сопротивления за спасение Афганистана заявил, что этот закон отбросит страну в условия, которые «хуже, чем в Средние века». В заявлении совета говорится, что кодекс открыто нарушает человеческое достоинство, узаконивает дискриминацию, рабство и бесчеловечные наказания, а также искажает образ ислама в глазах мирового сообщества. Совет призвал ООН, ЕС и правозащитные организации принять меры, пока система не укоренилась окончательно.
Представляя кодекс как реализацию законов шариата, Талибан на самом деле использует религию для укрепления своей власти. Исторически исламское управление подразумевало подотчетность правителей и справедливость как ограничение власти. Новый афганский закон переворачивает эту традицию, превращая правосудие из инструмента защиты в оружие для подавления и установления режима, основанного на страхе.
