Трагическая смерть 84-летнего иезуитского священника и правозащитника Стэна Свами в заключении, по материалам агентства UCA News, поставила перед Индией острые вопросы о гуманности и соблюдении прав человека в период правления премьер-министра Нарендры Моди. Гибель активиста 5 июля 2021 года под стражей по суровым антитеррористическим законам вызвала волну скорби и возмущения по всей стране, став символом глубоких общественных противоречий.
Отец Стэн Свами, уроженец штата Тамилнад, посвятил более двадцати лет своей жизни защите коренных общин адиваси в штате Джаркханд. Он последовательно выступал против интересов крупных корпораций, которые стремились захватить земли племен для добычи полезных ископаемых и реализации промышленных проектов. Его правозащитная деятельность, в частности помощь молодым адиваси, несправедливо обвиненным в связях с маоистами, сделала его неудобной фигурой для властей, которые, несмотря на его приверженность мирному протесту, видели в нем угрозу установленному порядку.
В октябре 2020 года Национальное агентство расследований арестовало Свами, связав его с беспорядками в Бхима Корегаон в 2018 году. Ему было предъявлено обвинение по draconian закону о предотвращении незаконной деятельности (UAPA). Пожилой священник, страдавший болезнью Паркинсона, столкнулся с резким ухудшением здоровья в тюрьме. Суды неоднократно отказывали ему в освобождении под залог, даже после того как он заразился COVID-19. В итоге его перевели в больницу Мумбаи, где он скончался от остановки сердца — смерть, которую, по мнению многих, можно было предотвратить при надлежащем уходе или своевременном освобождении.
Случай Стэна Свами иллюстрирует тревожную тенденцию в современной Индии. Множество активистов, журналистов и обычных граждан были задержаны по таким законам, как UAPA, которые делают получение залога практически невозможным. Правозащитные организации сообщают о значительном росте подобных арестов с 2014 года. Власти утверждают, что эти меры необходимы для борьбы с терроризмом, однако критики видят в них инструмент для подавления инакомыслия, когда несогласных клеймят как «антинационалистов» или «городских наксалитов».
В последние годы положение меньшинств в Индии усугубилось. Мусульмане сталкиваются с насилием со стороны толпы из-за обвинений в забое коров, а законодательные инициативы, такие как поправка к закону о гражданстве (CAA), создают для них препятствия в подтверждении своего индийского гражданства. Христиане подвергаются преследованиям в рамках законов против обращения в другую веру, которые, будучи формально направленными на предотвращение принуждения, часто используются против религиозных меньшинств.
Администрацию Моди обвиняют в продвижении индуистского национализма в ущерб инклюзивности. Такие решения, как отмена особого статуса Кашмира и строительство храма Рамы в Айодхье, мобилизовали индуистских сторонников, но оттолкнули религиозные меньшинства, усугубив раскол в обществе. Смерть Стэна Свами привлекла и международное внимание: ООН, США и Европейский союз выразили обеспокоенность по поводу положения правозащитников и эрозии демократических основ в Индии.
Спустя три года после смерти Свами индийская церковь демонстрирует разную степень вовлеченности. Некоторые лидеры призывали к справедливости, а орден иезуитов обязался продолжать миссию священника и добиваться его реабилитации. Ежегодные мемориальные службы и работа центра Bagaicha в Джаркханде сохраняют его наследие. Однако критики отмечают, что институциональная церковь в целом проявляет осторожность, избегая прямой конфронтации с правительством по вопросам преследования меньшинств и антиконверсионных законов.
История отца Стэна Свами служит предостережением. Его смерть — в болезни, заключении и забвении, несмотря на жизнь, отданную помощи уязвимым, — неразрывно связана с более широкими проблемами преследований, религиозно мотивированного насилия и подавления инакомыслия. Она заставляет Индию ответить на вопрос: ценит ли она каждую жизнь одинаково или позволяет страху и разделению взять верх над гуманностью и справедливостью.
