На протяжении десятилетий прогрессивная политика в Пакистане многими воспринималась как пережиток прошлого, неспособный вдохновить массы. Однако, как отмечает издание The Friday Times, это представление лишь отчасти соответствует действительности. У Пакистана богатая прогрессивная традиция, уходящая корнями в массовые движения, рабочие организации и борьбу за социальную справедливость, но она систематически подавлялась и вытеснялась на обочину, в первую очередь – военным истеблишментом, который сформировал политический порядок, не оставляющий места для альтернативных взглядов.
Корни левого движения страны прослеживаются в обеих частях Пакистана до 1971 года. В Восточном Пакистане лидеры, такие как Маулана Бхашани, выступали за расширение прав и возможностей сельского населения, земельную реформу и права рабочих, мобилизуя миллионы крестьян. Их политика резко контрастировала со структурами Западного Пакистана, где доминировали элиты. Однако большая часть этой традиции была утеряна с отделением Восточного Пакистана и созданием Бангладеш в 1971 году. Этот раскол стал поворотным моментом, прервавшим многообещающую общенациональную прогрессивную траекторию.
Еще до 1971 года прогрессивные силы сталкивались с жестокими репрессиями. К концу 1950-х годов Коммунистическая партия Пакистана была запрещена, ее лидеры заключены в тюрьмы, а сети – ликвидированы. Государство клеймило активистов как «антинациональных» или «иностранных агентов», представляя прогрессивные идеи чуждыми исламской идентичности Пакистана. Уже тогда военные и государственные элиты понимали, что левая политика с ее акцентом на перераспределение благ и расширение прав и возможностей народа представляет прямую угрозу их монополии на власть.
Враждебность военных особенно усилилась при генерале Зия-уль-Хаке, захватившем власть в 1977 году. Его переворот положил конец правлению Зульфикара Али Бхутто, лидера Пакистанской народной партии, пришедшего к власти на социалистической платформе и осуществившего знаковые земельные и трудовые реформы. Казнь Бхутто в 1979 году стала не только личной трагедией, но и демонтажом самого успешного в Пакистане эксперимента с массовой прогрессивной политикой. Программа исламизации Зия-уль-Хака закрепила консервативные законы, ограничила права женщин и насаждала жесткий моральный порядок, а прогрессивные идеи были объявлены «неисламскими».
Доминирование военных не закончилось со смертью Зия-уль-Хака. Периодические возвращения Пакистана к демократии были неглубокими и тщательно контролировались, позволяя избранным правительствам действовать лишь в рамках, установленных казармами. Династические семьи, такие как Бхутто и Шарифы, монополизировали партийное руководство, но их выживание зависело от компромиссов с военными, а не от оспаривания их авторитета. Политика свелась к игре патронажа и личностей, а не идеологий, не оставляя пространства для развития подлинно прогрессивных движений.
Экономические кризисы усугубили эти проблемы. Военный авантюризм и бесхозяйственность поставили сменявшие друг друга правительства в зависимость от иностранной помощи и кредитов МВФ. На повестке дня доминируют краткосрочная стабилизация и жесткая экономия, в то время как программы социального перераспределения и структурные реформы, центральные для прогрессивных платформ, отодвигаются на второй план.
Тем не менее прогрессивная политика никогда не исчезала полностью. Она выжила и адаптировалась за пределами коридоров традиционной партийной политики. Феминистские группы, наиболее яркой из которых является «Женский марш» (Aurat March), мобилизовали молодых женщин в городах для борьбы с гендерным насилием и патриархальными нормами. Несмотря на преследования и угрозы, эти марши стали одним из самых заметных символов современного прогрессивного активизма.
Еще одним важным фронтом являются студенческие движения. Некогда активные студенческие союзы были запрещены при Зия-уль-Хаке, но в последние годы наблюдаются усилия по их возрождению. Ежегодные «Марши студенческой солидарности» призывают к восстановлению союзов, справедливому финансированию образования и прекращению преследований в кампусах. Эти акции – признак того, что новое поколение бросает вызов авторитарным структурам.
Небольшие политические партии, такие как Haqooq-e-Khalq Party, продолжают нести прогрессивное знамя, участвуя в выборах с платформами социальной справедливости и прав трудящихся. Их persistence подчеркивает устойчивость прогрессивной мысли во враждебной среде.
Общим противником всех этих движений остаются военные. На протяжении семи десятилетий казармы формировали политику Пакистана, культивируя элитарную систему, которая отдает предпочтение лояльности и консерватизму, а не демократическому участию. Сегодня страна сталкивается с усугубляющимися кризисами: экономическим коллапсом и политическим параличом. Именно прогрессивная политика, ориентированная на равенство и социальную справедливость, лучше всего способна решить эти проблемы. Ее стойкость – это акт неповиновения и напоминание о том, что борьба за справедливое и инклюзивное общество в Пакистане, хоть и вытеснена на обочину, далека от завершения.
