В Пакистане, где законы о богохульстве превратились в инструмент цифрового контроля, государство рискует собственным будущим на мировой арене. Когда-то спорная юридическая норма эволюционировала в масштабную систему, в которой теология, технологии и право слились воедино, а простое выражение мнения в интернете может привести к смертному приговору. Резкий рост судебных преследований – 344 дела за один год – свидетельствует не столько о религиозной чувствительности, сколько о формировании репрессивного аппарата, где страх становится элементом государственной политики, даже в отсутствие официальных казней.
Парадокс заключается в том, что этот же Пакистан стремится сохранить преференциальный торговый статус с Европейским союзом в рамках программы GSP+, укрепить стратегическое партнерство с Вашингтоном и позиционировать себя как стабилизирующего игрока в неспокойном регионе. Государство не может бесконечно опираться на смертную казнь по религиозным мотивам, одновременно завися от западных рынков, дипломатии и гарантий безопасности. Сегодня Исламабад оказался на перекрестке между идеологической легитимностью и экономическим выживанием, и мир затаил дыхание, ожидая его выбора.
Проблема не просто в росте числа обвинений, а в создании новой архитектуры правоприменения. Интеграция законодательства о киберпреступности с законами о богохульстве фактически распространила теологическую юрисдикцию на цифровую сферу. Скриншоты стали доказательствами в суде, личные сообщения – основанием для дел о высшей мере наказания, а активность в социальных сетях – предметом правового регулирования. В такой среде обвинение распространяется быстрее, чем происходит должное судебное разбирательство, и страх порождает самоцензуру.
Цифровизация изменила и саму природу обвинений. Хотя религиозные меньшинства по-прежнему непропорционально уязвимы, большинство недавних дел возбуждено против самих мусульман. Это показывает, что механизм превратился из инструмента межконфессионального давления в орудие более широкого социального контроля. Разоблачение так называемой «Бизнес-группы по богохульству», которая, предположительно, сфабриковала сотни цифровых дел, показало, как доносы можно монетизировать. Постоянный онлайн-мониторинг и неофициальная цифровая слежка создают культуру, в которой подозрение становится оружием.
Дискуссии о реформе начались не из-за внезапного морального прозрения, а из-за растущей стратегической цены бездействия. Руководство Пакистана понимает, что сохранение смертной казни за богохульство, особенно в его цифровой форме, создает трения с западными партнерами в момент острой экономической уязвимости. Льготный доступ к европейским рынкам в рамках GSP+ – это не символический жест, а структурно важный элемент финансовой стабильности страны. Осторожные заявления чиновников о том, что «время для отмены смертной казни еще не пришло», свидетельствуют скорее о нерешительности, чем о реальном намерении что-то менять. Без пересмотра фундаментального принципа, согласно которому богохульство заслуживает смерти, любая реформа рискует стать косметической.
Решающее слово в этом вопросе принадлежит не парламенту или гражданскому обществу, а военному истеблишменту. История Пакистана показывает, что серьезные изменения в законодательстве, затрагивающем безопасность, происходят только с молчаливого или явного согласия армии. Любая значимая реформа будет отражать не либерализацию, а стратегическое решение силового аппарата о том, что неконтролируемая религиозная мобилизация представляет большую угрозу стабильности государства, чем доктринальная жесткость. В то же время давление со стороны США и партнеров из Персидского залива, требующих от Исламабада соответствовать новым архитектурам региональной безопасности, лишь усложняет ситуацию.
Законы о богохульстве не ограничиваются залами суда – они выплескиваются на улицы. Линчевания, нападения толпы и поджоги целых кварталов стали повторяющимися чертами системы, где обвинение имеет экзистенциальный вес. Призыв «смерть богохульникам» превратился в мобилизующий инструмент, способный отменить любое правосудие. Закрепление в конституции смертной казни за инакомыслие фактически дает моральное разрешение на насилие со стороны линчевателей. Когда вера превращается в отслеживаемую мысль, а слова – в уголовные преступления, общество учится подвергать себя цензуре. Молчание становится механизмом выживания, и эта логика несет в себе предупреждение для всего мира.
