Спустя почти три десятилетия после выхода знаковой работы американского политолога Сэмюэла Хантингтона «Столкновение цивилизаций», его теория о том, что культурные и религиозные различия станут главным источником конфликтов в мире, находит яркое подтверждение в Южной и Юго-Восточной Азии. Эти регионы, где проходят «линии разлома» между индуистской, исламской, буддийской и другими цивилизациями, стали ареной множества межгосударственных и внутренних войн. И, пожалуй, нигде эта сложная реальность не проявляется так остро, как в Бангладеш.
Бангладеш представляет собой уникальный случай. Это государство с почти 180-миллионным населением, 91% которого составляют мусульмане, географически оторвано от основного исламского мира. Страна буквально зажата между индуистским сердцем Азии – Индией, и буддийским миром, представленным Мьянмой. Ко всему прочему, Бангладеш имеет и собственные внутренние разломы: 14-миллионную индуистскую общину и этнически, расово и религиозно неоднородный регион Читтагонгского горного района. Эти факторы оказывают огромное влияние на самосознание нации, ее внутреннюю политику и отношения с соседями.
Отношения с Индией – яркий тому пример. После падения светского правительства 5 августа 2024 года Бангладеш взял курс на сближение с Пакистаном и другими мусульманскими странами. Это вызвало резкое охлаждение в отношениях с Нью-Дели. Индия, где правительство продвигает идеологию хиндутвы, рассматривает Бангладеш как часть своей «сферы влияния» и видит в росте цивилизационной идентичности соседа потенциальную угрозу. Таким образом, историческое разделение Бенгалии по религиозному признаку продолжает отзываться эхом в современной геополитике.
Внутренний конфликт в Читтагонгском горном районе (ЧГР) также уходит корнями в цивилизационные различия. Этот регион, исторически отличавшийся от Бенгалии, после раздела Британской Индии был передан Восточному Бенгалю (будущему Бангладеш) из-за его важности для порта Читтагонг. Различия между бенгальским большинством и этническими общинами ЧГР вылились в затяжное повстанческое движение. В 1970–80-х годах, когда Бангладеш отдалялся от Индии в сторону исламского мира, Нью-Дели активно поддерживал повстанцев. Сегодня unrest в регионе не утихает, а недавнее появление повстанцев куки-чин добавило в конфликт новый цивилизационный элемент.
Наконец, отношения с Мьянмой омрачены многовековым противостоянием между мусульманской Бенгалией и буддийским Араканом (ныне штат Ракхайн). Эта историческая вражда стала одной из причин жестокого преследования мусульман-рохинджа. Как доминирующее бирманское правительство, так и этнические ракхайнцы видят в рохинджа чужаков. Результатом стала этническая чистка и исход 1,5 миллиона беженцев в и без того перенаселенный Бангладеш. Ситуацию усугубляет «Армия Аракана», которая своими обстрелами территории Бангладеш и похищениями людей ставит под угрозу торговлю и безопасность на границе.
Нынешнее тяжелое положение Бангладеш во многом является следствием его расположения на стыке цивилизаций, не сумевших найти общий язык. Пока политика идентичности, популизм, этнонационализм и религиозный фундаментализм продолжают доминировать в регионе, судьба страны, похоже, так и останется неразрывно связанной с этим глобальным столкновением.
